मैं2021 में, मनोवैज्ञानिक और लेखिका कैथरीन पेगे हार्डन ने एक पेपर का सह-लेखन किया, जिसमें मादक द्रव्यों के सेवन की समस्याओं के विकसित होने या असुरक्षित यौन संबंध बनाने या अपराध करने जैसे जोखिम लेने वाले व्यवहार में संलग्न होने के उच्च जोखिम से जुड़े आनुवंशिक पैटर्न पर अपने शोध को रेखांकित किया गया। पेपर में “स्व-नियमन और लत से संबंधित लक्षणों” के आनुवंशिकी का उल्लेख किया गया था, लेकिन हार्डन ने खुद को पाप के आनुवंशिकी का अध्ययन करने वाला माना।
हार्डन टेक्सास विश्वविद्यालय में प्रोफेसर हैं और पिछली पुस्तक, द जेनेटिक लॉटरी के लेखक हैं, आनुवंशिकी के बारे में हमारे ज्ञान को योग्यतातंत्र पर हमारे विचारों को कैसे आकार देना चाहिए। उन्हें एक बार एक ऐसे व्यक्ति का पत्र मिला जो एक महिला के अपहरण और यौन उत्पीड़न के आरोप में 16 साल की उम्र से जेल में है। “एक लड़के को ऐसा काम करने के लिए क्या प्रेरित करेगा?“ उसने उससे पूछा। उनकी नई किताब उनके सवाल का एक हार्दिक, सूक्ष्मता से तर्कपूर्ण जवाब है, यह रेखांकित करने का प्रयास है कि लोगों को बुरे काम करने के लिए मजबूर करने वाले हमारे बढ़ते ज्ञान – हमारी विरासत में मिली प्रवृत्तियों और हमारे जीवन की परिस्थितियों की परस्पर क्रिया – को कैसे प्रभावित करना चाहिए कि हम नैतिक जिम्मेदारी और दोष कैसे सौंपते हैं।
हार्डन का पालन-पोषण एक दक्षिणी, इंजीलवादी “ईश्वर की स्तुति करो और गोला बारूद पास करो” चर्च में हुआ था, और हालांकि उसने इसे छोड़ दिया, वह लिखती है कि ईसाई धर्म बचपन के चिकन पॉक्स की तरह उसके साथ रहा है: “आप ठीक हो सकते हैं लेकिन आप कभी भी मुक्त नहीं होते हैं।” वायरस आपकी नसों में तब तक जीवित रहेगा जब तक आप मर नहीं जाते। वह धर्मशास्त्र में गहरी रुचि रखती है, और जबकि पाप कुछ पाठकों को मानव व्यवहार के बारे में सोचने का एक पुराने जमाने का तरीका लग सकता है, वह पता लगाती है कि पाप और क्षमा के बारे में ईसाई विचार आज नैतिक बातचीत को कैसे प्रभावित करते हैं, और उन्होंने अमेरिका की असाधारण दंडात्मक आपराधिक न्याय प्रणाली को आकार देने में मदद की है। केवल अमेरिका में ही किसी किशोर अपराधी को, जैसे कि हार्डेन को पत्र लिखने वाले व्यक्ति को, पैरोल की कोई उम्मीद किए बिना आजीवन कारावास की सजा दी जा सकती है – एक नीति जो मूल पाप के सिद्धांत के प्रति निरंतर प्रतिबद्धता का सुझाव देती है, यह धारणा कि कुछ लोग बुरे पैदा होते हैं।
लोकप्रिय विज्ञान लेखकों के लिए अपने बारे में लिखकर अपने काम को मानवीय बनाना लगभग अनिवार्य हो गया है, लेकिन हार्डन व्यक्तिगत और वैज्ञानिक को जोड़ने में असाधारण रूप से कुशल हैं। वह अपने जीवन के अनुभवों के बारे में लिखती है – चर्च छोड़ना, अपने माता-पिता से अलग होना, प्रारंभिक मातृत्व की चुनौतियाँ – दुर्लभ, खतरनाक ईमानदारी के साथ। ये संस्मरणात्मक खंड वैज्ञानिक सिद्धांत के बीच पुल बनाने की चुनौती और आवश्यकता का भी पता लगाते हैं – जैसे कि समान जुड़वां बच्चों के अध्ययन हमें बताते हैं कि क्यों कुछ लोगों को सही काम करना कठिन लगता है – और हमारे अपने, व्यक्तिपरक अनुभव कि एक नैतिक एजेंट होने का क्या मतलब है।
पुस्तक आकर्षक वैज्ञानिक निष्कर्षों से भरी पड़ी है: उदाहरण के लिए, किसने सोचा होगा कि धार्मिकता काफी हद तक आनुवंशिक रूप से निर्धारित होती है, ताकि सौतेले भाई-बहन और गोद लिए गए भाई-बहन जो एक ही घर में पले-बढ़े हों, वयस्क होने पर, अपने धार्मिक दृष्टिकोण में दो बेतरतीब ढंग से चुने गए अजनबियों की तुलना में अधिक समान न हों, जबकि अलग-अलग पाले गए जुड़वाँ बच्चे अक्सर उल्लेखनीय रूप से समान आध्यात्मिक निष्कर्ष पर आते हैं? या कि कुछ छोटी-मोटी शारीरिक विसंगतियों, जैसे निचले कान या झिल्लीदार पैर की उंगलियों का होना, अधिक आक्रामक होने से संबंधित है? या ऐसा प्रतीत होता है कि कागज़ के ततैया छत्ते में काम करने वाले ड्रोनों पर हमला करके लालची व्यवहार को दंडित करते हैं जो अपना वजन नहीं खींच रहे हैं और रानी जो बहुत अधिक अंडे खाती हैं?
पेपर ततैया का उदाहरण इस विचार की ओर इशारा करता है कि नैतिक भावनाएँ – जैसे कृतज्ञता, नाराजगी या दोष – जैविक रूप से एन्कोडेड हैं और सामाजिक सहयोग को सक्षम बनाती हैं। प्रतिशोध की इच्छा एक प्राचीन आवेग है, और यहां तक कि छोटे बच्चे भी किसी “बुरे” व्यक्ति को दंडित होते हुए देखना पसंद करते हैं। लेकिन अगर विज्ञान यह प्रदर्शित कर सकता है कि लोगों के पास वास्तव में अपने व्यवहार को लेकर कितने कम विकल्प हैं, तो क्या इसे नैतिक आक्रोश को अप्रचलित कर देना चाहिए? कुछ दार्शनिक ऐसा सोचते हैं। हार्डन अधिक सूक्ष्म स्थिति अपनाते हैं। उनका तर्क है कि व्यक्तिगत रूप से नैतिक रूप से जिम्मेदार ठहराने का मतलब उन्हें पूरी तरह से मानव के रूप में पहचानना है, लेकिन पाप के आनुवंशिकी और सामाजिक घटकों के बारे में जागरूकता से उचित सजा के बारे में हमारे विचारों को नया आकार देना चाहिए। इस मॉडल पर, एक गलत काम करने वाले को नम्र किया जाना चाहिए – लेकिन अपमानित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि अमेरिका की फूली हुई और क्रूर जेल प्रणाली में बहुत से लोग हैं। हार्डन मार्सिया पॉवेल के बारे में लिखते हैं, एक 48 वर्षीय महिला जो एरिजोना जेल में एक बाहरी पिंजरे में रखे जाने के बाद गर्मी के संपर्क में आने से मर गई थी, जिसे एक पुलिस अधिकारी को प्रपोज करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। एक उम्मीद है कि नीति निर्माता हार्डन की किताब पढ़ेंगे, लेकिन दुर्भाग्य से अमेरिकी कार्सरल प्रणाली अपीलों के प्रति अनुत्तरदायी साबित हुई है नैतिक शालीनता या तर्क के लिए.
हार्डन का एक और कांटेदार सवाल यह है: जैसा कि हम पाप की आनुवंशिकी के बारे में और अधिक सीखते हैं, क्या उच्च आत्म-नियंत्रण के लिए भ्रूण का चयन करना बुद्धिमानी होगी? हार्डेन ऐसा नहीं सोचता। सबसे पहले, समाज नैतिक मतभेदों से लाभान्वित होता है – इसी तरह नैतिक प्रगति और परिवर्तन होता है – और नियम तोड़ने वालों से। उदाहरण के लिए, कई उद्यमी जोखिम लेने वाले, बुरा व्यवहार करने वाले किशोर थे जो अपनी मनमौजी प्रवृत्ति का अच्छा उपयोग करने में सक्षम थे क्योंकि वे कई सामाजिक लाभों के साथ बड़े हुए थे। दूसरा, यह एक यूजीनिस्ट कल्पना है कि “खराब” जीव विज्ञान को पहचाना और अनुक्रमित किया जा सकता है: लोग अच्छे और बुरे की साफ-सुथरी श्रेणियों के अनुरूप नहीं होते हैं। इस जटिल, विचारोत्तेजक पुस्तक में हार्डन कुछ सबसे बुरे लोगों की कहानियों की पड़ताल करती है जिनके बारे में आपने सुना है – मौत की सज़ा पाने वाले हत्यारे, बच्चों के हत्यारे, आतंकवादी – और अपने पाठकों से एक असुविधाजनक प्रश्न पर विचार करने के लिए कहती है: ये लोग आपसे और मुझसे बहुत अलग नहीं हैं। तो एक न्यायपूर्ण समाज को उनके साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?
