बख्शी-सादिक की आग ने एक नया मोड़ ले लिया है
1960 के दशक की शुरुआत में, जब जम्मू-कश्मीर के प्रधान मंत्री बख्शी गुलाम मोहम्मद और शेख अब्दुल्ला के अन्य राजनीतिक उत्तराधिकारी, जीएम सादिक, जम्मू-कश्मीर पर शासन करने के अधिकार को लेकर राजनीतिक लड़ाई में लगे हुए थे, प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू और पाकिस्तान के फील्ड मार्शल मोहम्मद अयूब खान के बीच एक अत्यंत महत्वपूर्ण जुड़ाव सामने आ रहा था। कश्मीर दोनों पक्षों के लिए प्रमुख मुद्दा बना रहा। उस समय के किसी भी भारत-पाकिस्तान संबंध में इसे खामोश या विभाजित नहीं किया जा सका और, वेस्टफेलियन संप्रभुता के सिद्धांतों के तहत, भारत ने जम्मू-कश्मीर पर नैतिक, संवैधानिक और कानूनी नियंत्रण बनाए रखा। अयूब खान ने अपने घरेलू दर्शकों से अपील करते हुए अपने कश्मीर एजेंडे को आगे बढ़ाया; नेहरू यथार्थवादी थे और झुके नहीं।
नेहरू-अयूब वार्ता कश्मीर और जल बंटवारे जैसे विवादों को हल करने पर केंद्रित थी, जिसकी परिणति 1960 की सिंधु जल संधि में हुई। विश्व बैंक की मध्यस्थता वाली संधि ने सिंधु बेसिन के पानी को भारत और पाकिस्तान के बीच विभाजित किया और सहयोग के लिए एक रूपरेखा स्थापित की।[a] संधि पर हस्ताक्षर के बाद मुरी वार्ता हुई और यात्रा प्रतिबंधों में ढील देने और संबंधों में सुधार लाने पर विचार किया गया। फिर भी, बातचीत तनावपूर्ण रही. गैर-हथियारबंद भागीदारी का तर्क यह था कि भारत द्वारा कुछ लाल रेखाएं पार नहीं की जाएंगी, हालांकि पाकिस्तान ने सीमाओं का परीक्षण करना जारी रखा। दोनों नेता 1959 और 1960 में कई बार मिले और 1964 में एक और बैठक की योजना बनाई। 1962 के भारत-चीन युद्ध के बाद, दोनों पक्ष कश्मीर पर मंत्री स्तर की चर्चा के लिए सहमत हुए, हालांकि ये सफल नहीं हो सका।
न्यूयॉर्क टाइम्स 30 नवंबर 1962 को रिपोर्ट दी गई कि भारत और पाकिस्तान कश्मीर राज्य पर अपने कड़वे विवाद पर बातचीत करने के लिए सहमत हुए थे।[b] इस समझौते को झगड़े के 15 वर्षों में 86,000 वर्ग मील राज्य पर विवाद के समाधान की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण प्रगति के रूप में वर्णित किया गया था। प्रधान मंत्री नेहरू और पाकिस्तान के राष्ट्रपति अयूब खान ने नई दिल्ली और रावलपिंडी में संयुक्त राज्य अमेरिका के सहायक सचिव डब्ल्यू. एवरेल हैरिमन और राष्ट्रमंडल संबंधों के लिए ब्रिटिश राज्य सचिव डंकन सैंडिस के साथ एक सप्ताह की अलग-अलग वार्ता के बाद समझौते पर हस्ताक्षर किए। समझौते की रूपरेखा वाली विज्ञप्ति को रावलपिंडी में अंतिम रूप दिया गया और नई दिल्ली को सूचित किया गया। वाशिंगटन ने इस घोषणा का स्वागत किया कि दोनों देश अपने मतभेदों पर बातचीत करने के लिए सहमत हुए हैं। फील्ड मार्शल अयूब के साथ अंतिम बैठक के बाद, हैरिमन ने कहा: “मैं इस समझौते से बहुत खुश हूं और मुझे उम्मीद है कि वर्तमान परिस्थितियां दोनों देशों के लिए एक समझौते पर आना संभव बनाएंगी।”
एजी नूरानी, लिखते हुए मुरी के सबक: भारत-पाकिस्तान का इतिहास संबंधनोट किया गया कि भारत-पाकिस्तान कूटनीति के वृत्तांत 21 सितंबर 1960 को मुरी के हिल स्टेशन पर नेहरू और अयूब के बीच शिखर सम्मेलन पर बहुत कम ध्यान देते हैं। बैठक स्थायी परिणामों के साथ विफल रही। अयूब पहली बार नेहरू से 1 सितंबर 1959 को नई दिल्ली के पालम हवाई अड्डे पर और फिर 1960 में मुरी में मिले थे, जब नेहरू 19 सितंबर को कराची में सिंधु जल संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए पाकिस्तान गए थे। 26 मई 1964 को, नेहरू के समर्थन से शेख अब्दुल्ला की पाकिस्तान यात्रा के बाद, दोनों फिर से मिलने पर सहमत हुए।[c]
नूरानी ने लिखा कि नेहरू ने अयूब खान के प्रति अपनी नापसंदगी को नहीं छिपाया, उनका तर्क है कि बाद में इंदिरा गांधी ने भारत के राष्ट्रीय हित की कीमत पर इस बात को दोहराया। पाकिस्तान में भारत के उच्चायुक्त राजेश्वर दयाल ने अपने संस्मरणों में लिखा है, हमारा एक जीवन टाइम्स (ओरिएंट लॉन्गमैन, पृष्ठ 57) उन्होंने अयूब के साथ जो सौहार्दपूर्ण संबंध साझा किया, वह 1940 में मथुरा में उनके सहयोग को याद करता है, जब दयाल जिला मजिस्ट्रेट थे और अयूब सर्विस कोर में एक युवा कैप्टन थे, जो अक्सर उनके घर आते थे।
नेहरू-अयूब वार्ता में 1950 के दशक के अंत और 1960 के दशक की शुरुआत में महत्वपूर्ण लेकिन बड़े पैमाने पर अनिर्णायक आदान-प्रदान की एक श्रृंखला शामिल थी, जो कश्मीर के साथ-साथ जल बंटवारे और सीमा मुद्दों पर केंद्रित थी। जबकि 1960 की भागीदारी से सिंधु जल संधि हुई, उसके बाद के प्रयास-जिनमें 1962 के बाद के प्रयास भी शामिल थे-समय-समय पर कूटनीतिक प्रयासों के बावजूद कश्मीर पर मतभेदों को पाटने में विफल रहे।
नेहरू-अयूब वार्ता की प्रमुख बैठकें और परिणाम
- सितम्बर 1959 (दिल्ली): पहली आमने-सामने की मुलाकात; मैत्रीपूर्ण लेकिन कोई सफलता नहीं।
- सितंबर 1960 (मुरी/कराची): सिंधु जल संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए नेहरू की यात्रा के दौरान आयोजित; चर्चा में कश्मीर, वित्तीय मुद्दे और सीमा विवाद शामिल थे। कश्मीर वार्ता का कोई ठोस नतीजा नहीं निकला, हालांकि माहौल सौहार्दपूर्ण रहा।
- मई 1960 (लंदन): पाकिस्तान उच्चायुक्त के आवास पर एक संक्षिप्त निजी बैठक; फरक्का बैराज और बेरुबारी पर चर्चा की गई, जिसमें अयूब कुछ बिंदुओं पर सहमत दिखे।
- सितंबर 1962 (लंदन): भारत-चीन युद्ध के बाद, कश्मीर और अन्य मुद्दों पर चर्चा के लिए नए सिरे से प्रयास किए गए, लेकिन बुनियादी मतभेद बने रहे।
प्रमुख मुद्दों पर चर्चा की गईए
- कश्मीर: केंद्रीय और सबसे जटिल मुद्दा; चर्चाएँ किसी ठोस सहमति तक पहुँचने में विफल रहीं।
- सिंधु संधि: इसके परिणामस्वरूप 1960 में सिंधु जल संधि हुई, जो जल बंटवारे में एक बड़ी उपलब्धि थी।
- सीमा विवाद: इसमें गंगा नदी और पूर्वी पाकिस्तान-भारत सीमा से संबंधित मुद्दे शामिल हैं।
- निष्क्रांत संपत्ति और वित्त: विभाजन के बाद बकाया वित्तीय मामले और संपत्ति के मुद्दे।
- पारगमन अधिकार: पाकिस्तान की पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान के बीच रेल और सड़क पारगमन की मांग।
नेहरू-अयूब वार्ता पर बख्शी के विचार
इन वार्ताओं की पृष्ठभूमि में, कश्मीर मुद्दे का मुद्दा फिर से गरमा गया है। यह समझ कि रणनीतिक क्रम बदल गया है, ने आदान-प्रदान को आकार दिया। बिंदु आदमी ने लिखा:
“मुझे कल शाम कश्मीर पर भारत-पाकिस्तान वार्ता पर बख्शी के विचार जानने का एक और अवसर मिला।” उन्होंने कुछ महत्वपूर्ण बिंदु बताए जिन्हें एचएम देखना पसंद कर सकते हैं।”
1 दिसंबर 1962 को गृह मंत्री लाल बहादुर शास्त्री को संबोधित एक अति-गुप्त नोट बख्शी की मनःस्थिति की एक झलक पाने के लिए रहस्योद्घाटन योग्य है:
“मैंने बख्शी का ध्यान संसद में पीएम के बयान की ओर आकर्षित किया और उनसे यह भी पूछा कि पीएम के साथ उनकी मुलाकात के बाद उनकी क्या प्रतिक्रियाएँ थीं। जब मैंने उनसे कहा कि प्रधानमंत्री के बयान से भय को दूर करने और यहां और राज्य में भ्रम को दूर करने में मदद मिलनी चाहिए, तो उन्होंने जोरदार जवाब दिया: “नहीं।” मैं दीवार पर लिखा हुआ देखता हूं। हम असम और पूरा कश्मीर दोनों खो देंगे। यहां पूरी तरह अव्यवस्था है। हम घबराए हुए हैं और घबराहट हम पर हावी हो गई है।” गुस्से में उन्होंने कहा, ”सिर्फ उन हथियारों के लिए, जिनके लिए हमें अमेरिका और ब्रिटेन को एक-एक पैसा देना होगा, हमें कश्मीर सौंपने की संभावना है।” संपूर्ण भारत पर शासन करने की परंपरा कभी भी हिंदुओं में नहीं थी। महान शिवाजी भी रोहिलखंड से आगे नहीं गए। क्या आपने नहीं देखा कि असम और नेफा (अब अरुणाचल प्रदेश) में सेना कैसे इधर-उधर हो गई। जबकि लद्दाख में हमने उन्हें कड़ी टक्कर दी, एक चौकी पर 96 कश्मीर मिलिशिया जवानों में से 93 मारे गए और केवल तीन जीवित बचे। उन्हें मेरा आदेश था कि वे किसी भी कीमत पर अपना पद न छोड़ें।”
फिर उन्होंने टिप्पणी की कि जो जनरल डर के कारण नेफा मोर्चे से प्रतिदिन 36 मील की दूरी तय करके पीछे हट गए थे, उनमें से एक अब उधमपुर में वापस आ गया है। उन्होंने कहा, ”अब यही समय है जब नेतृत्व की जरूरत है।”
जवाब में, सूत्रधार ने लिखा: “मैं उन्हें पीएम के बयान पर वापस लाया और उनसे पूछा कि क्या उन्होंने स्पष्ट रूप से नहीं कहा है कि वर्तमान व्यवस्था को परेशान करने के लिए कुछ भी नहीं किया जाएगा।” उन्होंने खुलासा किया कि कल सुबह 11.30 बजे उनसे मिलने से पहले पीएम का बयान अलग-अलग शब्दों में था। सामान्य विचार प्रक्रिया यह है कि “किसी को पूर्ण समर्पण पर ध्यान नहीं देना चाहिए।” मैंने इसे काफी हद तक बदला हुआ पाया। किसी को तो उन्हें साहस देना होगा और स्पष्टीकरण देना होगा।” जब मैंने सुझाव दिया कि दिल्ली में उनकी लगातार उपस्थिति अनिवार्य है, तो उन्होंने कहा, “आप मुझे यहां स्थायी रूप से रहने के लिए क्यों नहीं कहते?” उन्होंने कहा कि प्रधान मंत्री को अपने सहयोगियों से परामर्श लेना चाहिए। जब उनसे पूछा गया कि क्या ऐसा नहीं किया गया है, तो उन्होंने जवाब दिया, “नहीं। हमेशा ऐसे अवसरों पर होता है कि उन्हें अपने कुछ मूल्यवान सहयोगियों की राय लेनी चाहिए”। आत्मविश्वास.
अपने पहले के तर्क को दोहराने के बाद उन्होंने कहा, ”कश्मीर पर ऐसा कुछ भी नहीं किया जाना चाहिए या कहा जाना चाहिए जिससे यह लगे कि चीनियों के डर से हम अभी या बाद में कश्मीर को पाकिस्तान को सौंप रहे हैं।” रूस की इस क्षेत्र में बेहद दिलचस्पी है क्योंकि उसे डर है कि अगर यह क्षेत्र पाकिस्तान के पास गया तो अमेरिका वहां रूस के खिलाफ अड्डे बना लेगा। ऐसी धारणा को क्यों पनपने दिया जाना चाहिए? एक बार जब रूस को यह अहसास हो गया, तो वह कश्मीर में हमारे खिलाफ पूरी तरह से प्रतिबद्ध हो सकता है। यह न केवल कश्मीर के लिए बल्कि देश के बाकी हिस्सों के लिए भी एक आपदा होगी। यह धारणा देने के लिए कि कश्मीर अभी भी विवादास्पद है और इसे ब्रिटेन के साथ खोला जा सकता है – अमेरिकी दबाव रूस को सावधान कर देगा। पूरे देश और विशेष रूप से कश्मीर के लोग हतोत्साहित होंगे। मैंने जवाब दिया कि रूस वार्ता को पूरी तरह से अस्वीकार करने में भारत की कठिनाई को समझेगा।
उन्होंने आगे कहा: “मैं बातचीत का विरोध नहीं कर रहा हूं, लेकिन चारों ओर व्याप्त घबराहट से मैं देख रहा हूं कि हम एक नई प्रतिबद्धता में चूक कर सकते हैं।” उन्होंने कहा: “मुझे तीन दिन पहले पता था कि चीनी युद्धविराम की घोषणा करेंगे और अब मुझे लगता है कि यह संभावना है कि चीनी 8 सितंबर, 1962 की रेखा पर भी पीछे हट सकते हैं।” ऐसा वे शायद अफ्रीकी-एशियाई देशों के प्रति एक संकेत के रूप में करेंगे जो कोलंबो में मिलने जा रहे हैं। लेकिन तथ्य यह है कि उन्होंने हमें सैन्य और अब कूटनीतिक रूप से भी मात दे दी है।”
असुरक्षा और अनिश्चितता के माहौल में जम्मू-कश्मीर की मुश्किलें जारी रहीं। इसके बाद के महीनों में बख्शी की अपनी सीमा से परे बोलने की प्रवृत्ति और अधिक स्पष्ट हो गई। मौलवी नूरुद्दीन और यूसुफ शाह – शेख अब्दुल्ला के पूर्व मुस्लिम कॉन्फ्रेंस सहयोगी – के फिर से उभरने से ताजा जटिलताएं पैदा हुईं, जो अफरीदी हमलावरों के लश्कर में मुजफ्फराबाद से श्रीनगर पर धावा बोलने के बाद पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर (पीओजेके) में चले गए थे। फिर, 13 मई 1963 को भारत सरकार को एक शीर्ष-गुप्त ज्ञापन में, कश्मीर प्वाइंट मैन ने इन नए तत्वों की पहचान की:
“9 मई 1963 को अपने चुनावी दौरे से बख्शी साहब की वापसी पर, उन्होंने मुझे संकेत दिया कि मौलवी नूरुद्दीन को उसी दिन शाम 7 बजे उनसे मिलना चाहिए, तदनुसार, कश्मीर व्यापार आयोग के सचिव एम. सक्सेना ने नूरुद्दीन को उसी दिन 5 पृथ्वी राज रोड पर फोन करने के लिए सूचित किया। वह चाहते थे कि मैं भी बैठक में उपस्थित रहूं. नूरुद्दीन लगभग एक घंटे तक बख्शी साहब के साथ रहे, और उन्होंने कमोबेश वही दलील दोहराई जो उन्होंने मेरे साथ अपनी पिछली बातचीत में और 2.5.65 के अपने पत्र में भी रखी थी।”
बख्शी साहब ने श्रीनगर में मौलवी यूसुफ शाह के सहयोगियों द्वारा उनकी स्वदेश वापसी के लिए सरकार की मंजूरी हासिल करने के प्रयासों का उल्लेख किया। उन्होंने श्री मकाया, एक स्थानीय व्यवसायी, डॉ हफीजुल्लाह और श्री सेरादुद्दीन का नाम लिया और पाया कि इस्लामिया कॉलेज, श्रीनगर की प्रबंध समिति में इस मामले का सार्वजनिक संदर्भ नासमझी था। उन्होंने कहा कि उनकी वापसी का विरोध नूरुद्दीन से आगे तक बढ़ गया है और कहा कि सभी अब्दुल्ला समर्थक तत्व ऐसे किसी भी कदम के खिलाफ हैं। बख्शी साहब ने इस तर्क को खारिज कर दिया और कहा: “नहीं, सादिक आदि जैसे हमारे अपने लोग थे जो आपकी वापसी के अनुकूल नहीं हैं।”
नूरुद्दीन ने भारत में पूर्ण विलय की वकालत करने के लिए अपने और यूसुफ शाह के लिए कुछ अन्य लोगों के साथ घाटी में लौटने की अनुमति के लिए फिर से दबाव डाला। बख्शी ने जवाब दिया कि समय उपयुक्त नहीं था और उन्होंने तीन से चार महीने इंतजार करने का सुझाव दिया। उन्होंने नूरुद्दीन को भविष्य में संचार के लिए कराची और रावलपिंडी में संपर्क पते छोड़ने के लिए कहा।
इसके बाद नूरुद्दीन ने अपने संबंधों को देखने के लिए कश्मीर की दस दिवसीय यात्रा की अनुमति मांगी। हालाँकि मैंने उन्हें बताया कि उनकी यात्रा से पाकिस्तानी अधिकारियों के सामने कश्मीर में स्थायी रूप से बसने की उनकी भविष्य की योजना को नुकसान पहुँच सकता है, नूरुद्दीन ने इस दलील के साथ इसका प्रतिवाद किया कि दूसरी ओर, उन्हें यह बताने का औचित्य होगा कि उनकी भारत यात्रा केवल उनके पिता और भाई की मृत्यु के बाद उनके परिवार को देखने के लिए थी। बख्शी आवश्यक मंजूरी के लिए मामले को कश्मीर मामलों के सचिव के समक्ष उठाने पर सहमत हुए। बैठक समाप्त होने से पहले, शंकर प्रसाद पहुंचे, और बख्शी ने संक्षेप में नूरुद्दीन का परिचय दिया, यह संकेत देते हुए कि अल्पकालिक अनुमति पर विचार किया जा सकता है।
अधिक विवरण देते हुए, पॉइंट मैन ने कहा: “मेरे जाने से पहले, बख्शी साहब ने कहा था कि वह सचिव केए के साथ आगे की बातचीत करेंगे और इस संबंध में उठाए जाने वाले भविष्य के कदमों के बारे में मुझे टेलीफोन पर सूचित करेंगे। मुझे उनसे कोई टेलीफोन नहीं मिला और मैंने 10.5.63 को सचिव, केए से संपर्क किया, जिन्होंने मुझे सूचित किया कि चूंकि बख्शी साहब ने अपनी इच्छा का संकेत दिया था और नूरुद्दीन को उनसे मिलवाया था, इसका मतलब था कि उन्हें नूरुद्दीन की यात्रा पर अपनी ओर से कोई आपत्ति नहीं है। उन्होंने इस संबंध में आगे की कार्रवाई के लिए अपने उप सचिव श्री नांबिसन से बात की थी। सचिव केए की भी इच्छा थी कि मैं श्री नंबीसन से बात करूं और उन्हें मेरे साथ हुई उनकी बातचीत के बारे में सूचित करूं। जब मैंने श्री नंबीसन से बात की और पूछा कि क्या कदम उठाए गए हैं, तो उन्होंने मुझे बताया कि वह आवश्यक निर्देश जारी करने के लिए 13 तारीख सोमवार तक इंतजार कर रहे हैं। नूरुद्दीन ने 13.5.63 को कार्यालय में मुझसे संपर्क करने का प्रयास किया, लेकिन उन्हें टेलीफोन पर सूचित किया गया कि मैं स्टेशन से बाहर चला गया हूं और 15 तारीख को ही वापस आऊंगा। समवर्ती रूप से, मौजूदा स्थिति की गंभीरता को देखते हुए, उपरोक्त विषय पर एक नोट 10.5.63 को सचिव कश्मीर मामलों को भेजा गया था। 16 मई को, ओएसडी ने श्री नांबिसन से संपर्क किया और बताया गया कि नूरुद्दीन के औपचारिक आवेदन के लंबित होने के कारण अभी तक कोई कार्रवाई नहीं की गई है। एक बार प्राप्त होने पर, उन्हें 30 मई को श्रीनगर जाने की अनुमति दी जाएगी। डीएस (के) को मंजूरी देने से पहले नूरुद्दीन के संबंध में डीआईबी को स्पष्ट करने के लिए कहा गया था।”
बख्शी स्पष्ट रूप से उस समय नूरुद्दीन या यूसुफ शाह को कश्मीर का दौरा करने की अनुमति देने से सावधान थे, उनका मानना था कि उनकी उपस्थिति से अस्थिरता बढ़ सकती है। यूसुफ शाह पहले प्रसिद्ध “शेर-बकरा की लड़ाई” में शेख अब्दुल्ला से भिड़ गए थे, बाद में पाकिस्तान के साथ जुड़ गए, पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर में चले गए और अंततः निर्वासन में नेतृत्व संभाला। शुरुआत में चौधरी गुलाम अब्बास और बाद में मौलवी यूसुफ शाह के नेतृत्व में मुस्लिम कॉन्फ्रेंस ने खुद को नेशनल कॉन्फ्रेंस के विरोध में खड़ा किया, अपनी राजनीति को धार्मिक दृष्टि से तैयार किया और मोहम्मद अली जिन्ना की मुस्लिम लीग और पाकिस्तान के साथ गठबंधन किया।
इस ज्वलनशील पृष्ठभूमि में किसी को फिर से विचार करना चाहिए कि शेर-ए-कश्मीर शेख अब्दुल्ला ने जिन्ना की धार्मिक राजनीति के विपरीत, भारत का पक्ष क्यों लिया। कांग्रेस अध्यक्ष को पत्र लिखते हुए, अब्दुल्ला ने बताया: “मेरा रुख राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा कैबिनेट मिशन को सौंपे गए ज्ञापन में पूरी तरह से स्पष्ट किया गया है, जिसे लोकप्रिय रूप से “कश्मीर छोड़ो” के रूप में जाना जाता है। मैं इस पर कायम हूं. इसमें 1846 में ईस्ट इंडिया कंपनी के प्रतिनिधियों और महाराजा गुलाब सिंह के बीच हुई अमृतसर की संधि को पूरी तरह से रद्द करने का आह्वान किया गया है।”
“कश्मीर के लोगों और डोगरा राजवंश के शासक परिवार के बीच भविष्य में क्या संबंध होना चाहिए, यह लोगों को तय करना है। नेशनल कॉन्फ्रेंस ने “न्यू कश्मीर” नामक एक पुस्तिका में इस विषय के संबंध में आधिकारिक तौर पर अपनी राय व्यक्त की है। यह महामहिम पर निर्भर है कि वे इस संवैधानिक पद को स्वीकार करें या जाएं। “कश्मीर छोड़ो” का नारा मूल रूप से गांधीजी द्वारा दिए गए नारे “भारत छोड़ो” के समान संदर्भ और पृष्ठभूमि में उठाया गया है। इसका कोई और मतलब नहीं है. हम यहां लोगों का शासन चाहते हैं जैसे गांधीजी ब्रिटिश भारत में लोगों का शासन चाहते थे। स्वयं को पृष्ठभूमि में समायोजित करना महामहिम का कार्य है। संप्रभुता जनता में निहित होनी चाहिए न कि शासक के पास। अंततः महामहिम को राज्य के संवैधानिक प्रमुख के रूप में स्वीकार करने का निर्णय लोगों को करना है। उनका निर्णय स्वाभाविक रूप से उस रवैये से प्रभावित होगा जो महामहिम उनकी वैध मांगों और आकांक्षाओं के प्रति अपनाते हैं।”
(प्रतिलिपियाँ: मौलाना आज़ाद, अध्यक्ष, कांग्रेस कमेटी, बॉम्बे; और पंडित जवाहरलाल नेहरू।)
एक राष्ट्रवादी कश्मीरी और भारतीय के रूप में इस स्थिति से, शेख अब्दुल्ला ने बाद में प्रतिस्पर्धी शक्तियों के बीच “पूर्वी स्विट्जरलैंड” के रूप में कश्मीर के विचार का मनोरंजन किया, एक प्रक्षेपवक्र जिसकी परिणति 1953 में उनकी बर्खास्तगी और गिरफ्तारी के रूप में हुई। फिर भी स्वतंत्रता और परिग्रहण के लिए कश्मीर में प्रमुख राजनीतिक व्यक्ति के रूप में उनका उत्थान इस अवधि को समझने के लिए केंद्रीय बना हुआ है।
कश्मीर लोकतंत्र की रक्षा करता है
लुटेरों के खिलाफ मातृभूमि की रक्षा के लिए शेख साहब के आह्वान के साथ, नेशनल कॉन्फ्रेंस ने न केवल राजनीतिक स्वतंत्रता की मांग की, बल्कि किसानों और कारीगरों की गरीबी और श्रमिकों की असहायता का भी मुकाबला किया। भारत में 1930 के सविनय अवज्ञा आंदोलन ने कश्मीर में राजनीतिक जागृति पैदा की। युवा कश्मीरी कार्यकर्ताओं ने राज्य में स्वतंत्रता के विचार को रोपने का प्रयास किया। यद्यपि स्थानीय परिस्थितियों द्वारा आकार दिया गया था, आंदोलन के उद्देश्य व्यापक राष्ट्रीय संघर्ष से काफी मिलते-जुलते थे।
स्वतःस्फूर्त जन आंदोलन पूरे राज्य में फैल गया। महाराजा की सरकार ने तेजी से प्रतिक्रिया व्यक्त की, अध्यादेश द्वारा शासन किया और दमनकारी अधिसूचना 19-एल को लागू किया। श्रीनगर, जम्मू और बारामूला में गोलीबारी हुई; हजारों को कोड़े मारे गए। फिर भी किसानों और श्रमिकों के अधिकारों के लिए आंदोलन समय के साथ गहरा होता गया और राज्य की राजनीतिक चेतना में समाहित हो गया।
1931 की शुरुआत में जिस सांप्रदायिक कलह की शुरुआत हुई थी, वह शांत हो गया। शेख अब्दुल्ला ने अपनी ईमानदारी और जनता के प्रति समर्पण के कारण कश्मीर के गरीबों और शोषित बेटों के लिए लड़ना जारी रखा। अक्टूबर 1932 में उनकी अध्यक्षता में जम्मू-कश्मीर मुस्लिम का गठन हुआ। नाम में सांप्रदायिक होते हुए भी इसकी नीति मूलतः राष्ट्रीय थी।[d] शेख मो. अब्दुल्ला ने कहा, ”हम सभी समुदायों के अधिकारों के लिए खड़े हैं। जब तक हम विभिन्न समुदायों के बीच सौहार्दपूर्ण संबंध स्थापित नहीं करेंगे तब तक हमारे देश की प्रगति असंभव है। यह तभी संभव है जब प्रत्येक समुदाय अन्य समुदायों के दृष्टिकोण की सराहना करना सीखे।”
ग्लैंसी संवैधानिक सुधार आयोग की नियुक्ति एक ऐतिहासिक घटना थी। इसकी रिपोर्ट में वास्तविक शिकायतों के अस्तित्व को स्वीकार किया गया जिनके समाधान की आवश्यकता है। महाराजा को 75 सदस्यों की विधान सभा बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिनमें से 33 निर्वाचित हुए। संविधान ने प्रश्नों, संकल्पों, विधेयकों की शुरूआत और राज्य बजट पर चर्चा की अनुमति दी। रिपोर्ट, जिसे ‘राज्य का मैग्ना कार्टा’ भी कहा जाता है, ने ब्रिटिश भारत की तर्ज पर प्रेस को स्वतंत्रता की सिफारिश की।
1932 की गर्मियों में, ग्लैन्सी रिपोर्ट में वादा किए गए लाभ को मजबूत करने और नए संवैधानिक स्थान का लाभ उठाने की मांग करते हुए, मुसलमानों ने ऑल-जम्मू और कश्मीर मुस्लिम कॉन्फ्रेंस का गठन किया। दिसंबर 1933 में, इसका दूसरा वार्षिक सत्र मीरपुर में आयोजित किया गया, जहाँ शेख अब्दुल्ला को फिर से राष्ट्रपति चुना गया। अपने अध्यक्षीय भाषण में उन्होंने कहा, ”मुस्लिम सम्मेलन की अब तक की उपलब्धियों से सभी समुदायों को समान रूप से लाभ हुआ है।” प्रेस और मंच की स्वतंत्रता और अन्य रियायतें किसी विशेष समुदाय से नहीं बल्कि दरबार के अनिच्छुक हाथों से छीनी गई हैं और सभी के बीच समान रूप से वितरित की गई हैं।”
1934 की शुरुआत में, महाराजा से लोगों के लिए अधिक शक्तियां हासिल करने के लिए एक और आंदोलन शुरू किया गया था। 29 जनवरी 1934 को एक बयान में, शेख मोहम्मद। अब्दुल्ला ने कहा: “इस देश के लोगों को इस तरह की प्रतिनिधि सभा से क्या उम्मीदें हो सकती हैं जहां आधिकारिक और नामांकित बहुमत का बोझ लोकप्रिय आवाज को कुचलने के लिए हमेशा तैयार रहेगा।” विधानमंडल के बाद के चुनावों में, मुस्लिम सम्मेलन ने 21 में से 19 सीटें जीतीं। 1935 की शुरुआत से, शेख अब्दुल्ला ने सभी समुदायों को एकजुट करने के लिए काम किया और सांप्रदायिक अविश्वास से प्रभावित भूमि में एकता को बढ़ावा देने की कोशिश की। लाहौर में प्रेस प्रतिनिधियों के साथ एक साक्षात्कार में, उन्होंने कहा: “अब से मेरा पुरजोर प्रयास होगा कि राज्य में राजनीतिक आंदोलन को स्पष्ट रूप से भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सिद्धांतों पर आकार दिया जाए।” इसमें थोड़ा समय लगेगा, लेकिन मैं अपने देश को सांप्रदायिकता के अभिशाप से मुक्त करने के लिए प्रतिबद्ध हूं, चाहे मेरे रास्ते में जो भी बाधाएं हों।”
मई 1936 में, मुस्लिम सम्मेलन ने औपचारिक रूप से जिम्मेदार सरकार को अपने लक्ष्य के रूप में अपनाया। बड़ी संख्या में गैर-मुस्लिम इसमें शामिल हुए, और किसान और मजदूर बड़ी संख्या में इसकी बैठकों में शामिल हुए। पूरे राज्य में व्यापक राजनीतिक जागृति फैल गई। 1937 और 1938 की गर्मियों के दौरान, कश्मीर का राजनीतिक माहौल तेजी से बदल गया।
28 जून 1938 को, मुस्लिम सम्मेलन की कार्य समिति की श्रीनगर में बैठक हुई और 52 घंटे की चर्चा के बाद, एक प्रस्ताव पारित किया गया जिसमें सिफारिश की गई कि सामान्य परिषद सभी के लिए सदस्यता खोल दे, “उनकी जाति, पंथ या धर्म की परवाह किए बिना।” 11 जून 1939 के शुरुआती घंटों में, मुस्लिम सम्मेलन का अस्तित्व समाप्त हो गया और उसकी जगह ऑल-जम्मू और कश्मीर नेशनल कॉन्फ्रेंस ने ले ली। इसके पहले राष्ट्रपति ख्वाजा मोहम्मद सादिक ने कहा: “यह दिन जम्मू-कश्मीर के राष्ट्रीय जागरण के इतिहास में साहसिक अक्षरों में लिखा जाएगा।”
तब से, नेशनल कॉन्फ्रेंस ने कई तूफानों और लड़ाइयों का सामना किया है, अपने लोकतांत्रिक आदर्शों के आधार पर ताकत से बढ़ती हुई और जन समर्थन का विस्तार किया है। अगस्त 1942 में, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेताओं की गिरफ़्तारी और उसके बाद हुई उथल-पुथल की छाया कश्मीर पर पड़ी। 16 अगस्त 1942 को नेशनल कॉन्फ्रेंस ने एक प्रस्ताव में कहा: “नेशनल कॉन्फ्रेंस की राय है कि कांग्रेस की मांग उचित कारणों पर आधारित है। कार्य समिति उस आतंक और दमन की निंदा करती है जो भारत सरकार ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को अवैध घोषित करके, नेताओं की गिरफ्तारी और निहत्थे लोगों को गोली मारकर शुरू किया है।”
वर्ष 1944 इस चरण में अंतिम चरण था – पूर्ण समाजवाद को अपनाना, जिसे आधिकारिक पुस्तिका में व्यक्त किया गया था। नया कश्मीर. यह शेख अब्दुल्ला की एक मॉडल राज्य की अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें लोकतांत्रिक और जिम्मेदार सरकार केवल अंत का एक साधन है – “सभी प्रकार के आर्थिक शोषण से मुक्ति के माध्यम से लोगों की भलाई।”
सत्र की पूर्व संध्या पर, महाराजा ने विधानमंडल के निर्वाचित सदस्यों में से चुने जाने वाले दो लोकप्रिय मंत्रियों की नियुक्ति की घोषणा की। नेशनल कॉन्फ्रेंस ने शेख अब्दुल्ला के प्रमुख लेफ्टिनेंट एमए बेग को कैबिनेट में नामित किया।
नेशनल कॉन्फ्रेंस ने राजनीतिक और आर्थिक दोनों दृष्टि से ‘न्यू कश्मीर’ के भविष्य की परिकल्पना की। इसने जिम्मेदार सरकार के लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर आधारित एक योजना तैयार की, जिसमें वैकल्पिक सिद्धांत स्थानीय पंचायत से राष्ट्रीय असेंबली तक लागू किया गया। यह ढाँचा न्यायिक स्वतंत्रता और लोगों के प्रति कार्यपालिका की अंतिम जिम्मेदारी से जुड़ा था।
इस अवधि के दौरान, मुस्लिम सम्मेलन ने भारत में व्याप्त राजनीतिक अनिश्चितता का फायदा उठाने की कोशिश की। जिन्ना ने अपने सहयोगियों के साथ राज्य का दौरा किया और इसकी राजनीति में हस्तक्षेप किया। जम्मू में, कश्मीर जाते समय, उन्होंने कहा: “मैं आराम के लिए कश्मीर जा रहा हूं और उनकी राजनीति में भाग लेने का कोई विचार नहीं है।”
श्रीनगर में जिन्ना के स्वागत भाषण में शेख अब्दुल्ला ने कहा, ”आपके साथ हमारे वैचारिक मतभेदों के बावजूद, हम कश्मीरी आपको एक प्रमुख भारतीय के रूप में स्वीकार करते हैं।” हमें उम्मीद है कि आप, भारत के अन्य नेताओं के साथ, एक ऐसे समाधान पर पहुंचने का प्रयास करेंगे जो भारत के लाखों लोगों को मुक्ति दिलाने में काफी मदद करेगा।” जवाब में, जिन्ना ने कहा: ”मुझे यह देखकर खुशी हुई कि सभी वर्ग और पंथ मेरा स्वागत और सम्मान करने के लिए एकजुट हुए हैं।” एक घंटे बाद, मुस्लिम सम्मेलन द्वारा आयोजित एक स्वागत समारोह में, जिन्ना ने मुसलमानों से इसके बैनर तले एकजुट होने की अपील की। उन्होंने कहा, ”मुसलमानों का एक मंच, एक कलमा और एक भगवान है।” मैं मुसलमानों से अनुरोध करूंगा कि वे मुस्लिम कॉन्फ्रेंस के बैनर तले आएं और अपने अधिकारों के लिए लड़ें।” इन घटनाक्रमों के बावजूद, शेख अब्दुल्ला ने नपे-तुले शब्दों में जवाब दिया। एक बयान में उन्होंने कहा, ”13 साल के अनुभव के बाद मेरी राय है कि इस भूमि की बुराइयों को केवल हिंदुओं, मुसलमानों और सिखों को एक साथ लेकर ही दूर किया जा सकता है।”
इस आदान-प्रदान ने कश्मीर के राजनीतिक भविष्य पर एक गहरी वैचारिक प्रतिस्पर्धा को प्रतिबिंबित किया। बाद में जिन्ना मुस्लिम सम्मेलन के वार्षिक सत्र की अध्यक्षता करने के लिए सहमत हुए, जहाँ उन्होंने शेख साहब और उनके संगठन पर बहुत कड़वी और शत्रुतापूर्ण टिप्पणियाँ कीं। जवाब में, शेख अब्दुल्ला ने कहा: “मिस्टर जिन्ना को पता होना चाहिए कि वह कश्मीरियों के साथ वैसा खिलवाड़ नहीं कर सकते जैसा उन्होंने भारत के मुसलमानों के साथ किया है… मैं चाहूंगा कि मिस्टर जिन्ना खुले में आएं और कश्मीरी मुसलमानों से विश्वास मत मांगें।”
शेख अब्दुल्ला और नेशनल कॉन्फ्रेंस के खिलाफ जिन्ना का अभियान जोर पकड़ने में विफल रहा। उन्होंने शेख अब्दुल्ला की निंदा की ‘गुंडा (एक बदमाश)‘ और उसके संगठन को ‘गैंगस्टरों का गिरोह’ बताया। बारामूला में, उन्होंने फिर से नेशनल कॉन्फ्रेंस की आलोचना की, लेकिन उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया और उन्हें वहां से जाने के लिए मजबूर किया गया। उन्हें मकबूल शेरवानी ने बचा लिया, जिन्हें बाद में “पाकिस्तान जिंदाबाद” चिल्लाते हुए आदिवासी हमलावरों ने बारामूला में मार डाला।
[1945कीगर्मियोंमेंसोपोरमेंराष्ट्रीयसम्मेलनकाएकअनूठासत्रआयोजितकियागयाथा।उपस्थितलोगोंमेंपंडितनेहरूमौलानाआजादऔरहालहीमेंजेलसेरिहाहुएखानअब्दुलगफ्फारखानशामिलथे।उनकीयात्रानेसम्मेलनकीराजनीतिकस्थितिकोमजबूतकियाऔरव्यापकभारतीय’स्वतंत्रता’आंदोलनकेसाथइसकेजुड़ावकोमजबूतकिया।सत्रने”कश्मीरछोड़ो”नारेकोव्यक्तकरनेमेंयोगदानदिया।भाषणोंमेंकश्मीरऔरभारतकेबीचसंबंधोंपरजोरदियागयाऔरराजनीतिकरूपसेजागृतकश्मीरियोंपरभारतीयराष्ट्रीयकांग्रेसकेआदर्शोंकेप्रभावकोदर्शायागया।
पंडित नेहरू के नेतृत्व में ऑल-इंडिया स्टेट्स पीपुल्स कॉन्फ्रेंस (जहां शेख अब्दुल्ला को उपाध्यक्ष के रूप में चुना गया था) की स्थायी समिति की बैठक, रियासतों का पीछा करने वाला घोड़ा व्यस्त गतिविधियों में से एक थी और कहर बरपाने और लोकतांत्रिक सिद्धांतों की शुरुआत करने के लिए एक हमलावर राम के रूप में कार्य करती थी। कई रियासतों के प्रतिनिधियों ने राज्य शासन और लोकतांत्रिक सुधार को प्रभावित करने वाले मुद्दों पर विचार-विमर्श में भाग लिया। कश्मीर पर एक महत्वपूर्ण प्रस्ताव पारित किया गया, जिसे जम्मू-कश्मीर के प्रधान मंत्री राम चंद्र काक ने “इच्छाहीन” बताया। यह सत्र सबसे शक्तिशाली हथौड़ा-प्रहार था।
ऐसे समय में जब कश्मीर को भयंकर भूख, गरीबी और गुलामी का सामना करना पड़ा, नेशनल कॉन्फ्रेंस ने राज्य के प्रशासन में सहायता की पेशकश की। हालाँकि, लोकप्रिय मंत्री मिर्ज़ा मो. अफ़ज़ल बेग को वरिष्ठ कैबिनेट सदस्यों से प्रशासनिक असहयोग और उदासीनता का सामना करना पड़ा। वह नौकरशाही प्रतिबंधों से विवश थे, यहाँ तक कि अपने स्वयं के विभागों के भीतर भी। उनके और प्रधान मंत्री के बीच एक संवैधानिक विवाद ने तनाव को और बढ़ा दिया। 17 मार्च 1946 को बेग ने इस्तीफा दे दिया। इस प्रकरण पर टिप्पणी करते हुए, पंडित जवाहरलाल नेहरू ने कहा: “कुछ राज्यों ने द्वैध शासन का दुरुपयोग शुरू करने का कमजोर प्रयास किया है।” यह सफल नहीं हुआ है और आज के संदर्भ में सफलता की संभावना अभी भी कम है। हाल ही में यह कश्मीर में विफल हो गया है जहां एक लोकप्रिय मंत्री को इस्तीफा देना पड़ा क्योंकि उन्हें प्रभावी ढंग से कार्य करने का कोई अवसर नहीं दिया गया था।”
पंडित राम चंद्र काक के राज्य के प्रधान मंत्री के रूप में, द्वैध शासन एक मजाक बनकर रह गया था। प्रधान मंत्री ने, गैर-जिम्मेदार नौकरशाहों के अपने गुट द्वारा समर्थित, नेशनल कॉन्फ्रेंस के रैंकों को बाधित करने के लिए आधार रणनीति का सहारा लिया। हालाँकि, भारत की घटनाओं ने कश्मीर के लोगों को एक नई प्रेरणा दी और उनसे पूर्ण जिम्मेदार सरकार हासिल करने का आग्रह किया।
नेशनल कॉन्फ्रेंस ने कैबिनेट मिशन को दिए अपने ऐतिहासिक ज्ञापन में घोषणा की: “आज कश्मीर के लोगों की राष्ट्रीय मांग केवल एक जिम्मेदार सरकार की मांग नहीं है, बल्कि डोगरा फोर्स के निरंकुश शासन से पूर्ण स्वतंत्रता का उनका अधिकार है।”
ज्ञापन में अमृतसर की संधि (1846) की वैधता पर भी सवाल उठाया गया, जिसके तहत अंग्रेजों ने 75 लाख नानकशाही रुपये में डोगरा शासक को कश्मीर हस्तांतरित कर दिया था। इस प्रवृत्ति ने ‘कश्मीर छोड़ो’ आंदोलन का रूप ले लिया, जो ‘न्यू कश्मीर’ नारे का तार्किक परिणाम था। शेख अब्दुल्ला ने घोषणा की, “हम, कश्मीर के लोग, अपनी किस्मत खुद बनाने के लिए दृढ़ हैं, और हम कैबिनेट मिशन के सदस्यों से अपील करते हैं कि वे हमारे कारण के न्याय और ताकत को पहचानें।”
कश्मीरियों की गरीबी और दुर्दशा ने शेख अब्दुल्ला की क्रांतिकारी मांग “कश्मीर छोड़ो” की पृष्ठभूमि बनाई। पत्रकार और लेखक एचएन ब्रिल्सफ़ोर्ड ने कहा, ”सांप्रदायिक विभाजन के अभिशाप के कारण, कश्मीर में कुछ समय के लिए निरंकुश शासन कायम हो गया है। यह आजादी के आने में ज्यादा समय तक टिक नहीं पाएगा। नेहरू के निजी सचिव और साथी कश्मीरी पंडित द्वारका नाथ काचरू की राज्य अधिकारियों के साथ बातचीत विफल रही। राज्य के अधिकारियों ने ‘अब्दुल्ला का लीग के साथ गुट’ गढ़ने का भी प्रयास किया। कश्मीर सरकार ने उन क्रांतिकारी परिवर्तनों को महसूस करने से इनकार कर दिया जो रुके थे।
20 मई 1946 को, शेख अब्दुल्ला दिल्ली में पंडित नेहरू से मिलने के लिए श्रीनगर से चले गए, लेकिन शहर से लगभग 100 मील दूर उन्हें रास्ते में ही गिरफ्तार कर लिया गया। उसी दिन कश्मीर घाटी को सेना के हवाले कर दिया गया। 21 मई के बाद से कश्मीर में “खून, पसीना और आँसू” बह रहा था। ग्लोब न्यूज एजेंसी के विशेष संवाददाता की टिप्पणियाँ इस प्रकार हैं: “लोगों को आदेश दिया गया था कि वे लंगड़े लोगों की तरह एक पैर उछाल कर “महाराजा बहादुर की जय“ चिल्लाते हुए चलें। बूढ़ों और सम्मानित नागरिकों को राइफल की नोक पर सड़कों पर रेंगने के लिए मजबूर किया गया। वकीलों, प्रोफेसरों और यहां तक कि सरकारी कर्मचारियों को खाइयों को भरने और सड़कों पर झाड़ू लगाने के लिए मजबूर किया गया।”
शाम द्वैध शासन की समाप्ति ने लोगों के विद्रोह को एक शक्तिशाली नई प्रेरणा दी थी। नेशनल कॉन्फ्रेंस के ऐतिहासिक ज्ञापन में 1846 की अमृतसर की गुलाम संधि को खत्म करने का आह्वान किया गया था। सुरक्षा बलों ने कई बार गोलीबारी की, और हताहत हुए।[e] गुलाम मोहिउद्दीन और अन्य जैसे कार्यकर्ता गांव-गांव भागे और ‘कश्मीर छोड़ो’ और ‘नया कश्मीर’ का संदेश फैलाया, सेना द्वारा हर समय उनका पीछा किया गया। आसन्न गिरफ्तारी का सामना करते हुए, गुलाम मोहम्मद बख्शी और जीएम सादिक ने राज्य छोड़ दिया और बाहर से आंदोलन जारी रखा।
शेख अब्दुल्ला की गिरफ्तारी के बाद कश्मीर के घटनाक्रम पर एक प्रेस बयान में, पंडित जवाहरलाल नेहरू ने कहा: “श्रीनगर लगभग मृतकों का शहर है जहां आवाजाही मुश्किल है… सैकड़ों लोगों को जेल में डालने के अलावा, रोजाना झड़पें होती हैं और यहां तक कि महिलाओं को भी गोली मार दी गई है।” लेकिन इससे भी बुरी बात यह है कि इंसानों को अपमानित करने के लिए 1919 में पंजाब में मार्शल लॉ के दिनों की याद दिलाने वाला जानबूझकर किया गया प्रयास है। कर्नल ब्लिम्प्स ने अधिकांश देशों में नियंत्रण करना बंद कर दिया है। यह कश्मीर का दुर्भाग्य है कि आज वह इस तरह के आरोपों के घेरे में है।” नेहरू ने ”कर्नल ब्लिंप” का इस्तेमाल पुराने औपनिवेशिक विचारों से चिपके रहने वाले प्रतिक्रियावादी शाही अधिकारियों के लिए अपमानजनक शब्द के रूप में किया था।
3 जून को शेख अब्दुल्ला का मुकदमा शुरू हुआ। मामले को 11 जून तक के लिए स्थगित करना पड़ा क्योंकि शेख साहब अपने बचाव के संबंध में वकीलों से परामर्श करना चाहते थे। बचाव पक्ष की असुविधा के कारण मामला फिर से स्थगित कर दिया गया। 28 मई 1946 को, नेहरू ने राम चंद्र काक को एक टेलीग्राम भेजा, जिसमें कहा गया था, “प्रेस रिपोर्टों से शेख अब्दुल्ला और अन्य लोगों के मुकदमे का संकेत मिलता है, मैं उनकी उचित रक्षा की व्यवस्था करना चाहता हूं।” मैं इसके लिए पूरी सुविधाएं और समय देने का अनुरोध करता हूं।”
राज्य के अधिकारियों का कहना था कि नेहरू की यात्रा केवल जटिलताएँ पैदा करेगी। हालाँकि, नेहरू ने घोषणा की: “जब तक शेख अब्दुल्ला को रिहा नहीं किया जाता, कश्मीर में कोई शांति नहीं हो सकती।” जून 1946 में, रक्षा में सहायता के लिए राज्य में प्रवेश करने का प्रयास करते समय, उनके प्रवेश पर प्रतिबंध का उल्लंघन करने के लिए उन्हें डोमेल में हिरासत में लिया गया था। उन्हें और काचरू सहित उनके साथियों को कोहाला ब्रिज पर रोका गया, जहां सशस्त्र संतरियों के साथ उनका विवाद हुआ। इस कदम ने आम कश्मीरियों को उत्साहित कर दिया, क्योंकि वे समझ गए थे कि नेहरू का जम्मू-कश्मीर के साथ साझा हित था, भले ही वह भारत की आजादी के लिए लड़ रहे थे।
निष्कर्ष
जम्मू-कश्मीर के अशांत इतिहास का भार हमेशा उन लोगों के कंधों पर रहा जिन्होंने राज्य का नेतृत्व किया। दिल्ली और श्रीनगर के बीच लगातार बुद्धि की लड़ाई चल रही है, जिसमें पाकिस्तान भड़काने वाले के रूप में काम कर रहा है। कश्मीरी राजनीतिक दल सभी तीन दर्शकों को खुश करने की कोशिश में कठिन विरोधाभासों से जूझ रहा था, जिसके कारण अग्रिम पंक्ति के राज्य पर शासन करने वालों के नैतिक ढांचे का परीक्षण हुआ। शेख अब्दुल्ला और बख्शी गुलाम मोहम्मद. वे अपने राजनीतिक करियर में अलग-अलग समय पर इस संतुलनकारी कार्य का शिकार हुए क्योंकि वे स्वतंत्र होने के विचार के साथ खिलवाड़ कर रहे थे। कश्मीर के राजनीतिक मुकुट की तुलना वास्तव में ज़हरीली प्याली से की जा सकती है।ए
संदीप बामजईत्रयी के लेखक हैं,कश्मीरियत, प्रिंसिस्तान का अलावऔरसोने का पानी चढ़ा हुआ पिंजरा (रूपा एंड कंपनी).ए
इस प्रकाशन में व्यक्त किए गए सभी विचार पूरी तरह से लेखक के हैं, और ऑब्जर्वर रिसर्च फाउंडेशन या उसके अधिकारियों और कर्मियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।
एंडनोट्स
[a] अप्रैल 2025 में पहलगाम हमले के बाद इस संधि को स्थगित कर दिया गया था।
[b] पॉल ग्रिम्स, “नेहरू और अयूब कश्मीर मुद्दे पर बातचीत के लिए सहमत हैं,” दी न्यू यौर्क टाइम्स30 नवंबर 1962.
[c] अगले दिन नेहरू की मृत्यु हो जायेगी।
[d] मार्च 1933 में, उन्होंने नौकरशाही के खिलाफ संयुक्त मोर्चा बनाने के लिए राज्य के सिखों और हिंदुओं की सहानुभूति और समर्थन हासिल करने के लिए एक उप-समिति का गठन किया। हिंदुओं और मुसलमानों ने जनता के कल्याण के लिए संयुक्त रूप से काम किया और उन्हें छोटी-मोटी सांप्रदायिक कलह से ऊपर उठाया। इसके तुरंत बाद, मुस्लिम सम्मेलन को सविनय अवज्ञा आंदोलन शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बार अधिसूचना 19-एल फिर से लागू की गई और लोगों के अधिकारों को अंधाधुंध तरीके से कुचल दिया गया।
[e] सैनिक बदहवास होकर भागे। ‘मारो’ उनका नारा था, और उन्होंने मार डाला। कश्मीरियों की ‘कायरता’ के किस्से उड़ाए गए; लोगों ने वास्तव में जवाबी लड़ाई की।
ऊपर व्यक्त विचार लेखक(लेखकों) के हैं। ओआरएफ अनुसंधान और विश्लेषण अब टेलीग्राम पर उपलब्ध है! हमारी क्यूरेटेड सामग्री – ब्लॉग, लॉन्गफॉर्म और साक्षात्कार तक पहुंचने के लिए यहां क्लिक करें।
