एक रात्रिभोज वार्तालाप जिसने धार्मिक ध्रुवीकरण की राजनीति को उजागर किया

1990 के दशक में, मणिबेली में नर्मदा बचाओ आंदोलन द्वारा किए गए सत्याग्रह के दौरान, हम बरसात के दिनों में वहां एकत्र थे। मैं सत्याग्रह का समर्थन करने के लिए कलकत्ता से वडोदरा आया था, जहाँ से मुझे अगले दिन मणिबेली जाना था। वडोदरा में मेरे मेजबान श्री बी.ए. जोशी थे, जो कभी कलकत्ता में राष्ट्रीय पुस्तकालय में काम कर चुके थे; इस तरह हमारी दोस्ती शुरू हुई. रिटायर होने के बाद वह वडोदरा में बस गए थे।

जैसे ही मैं जोशीजी के घर पहुंचा, उन्होंने कहा, ”डॉ. नेने ने आपको आज रात के खाने के लिए आमंत्रित किया है।” मैंने पूछा, ”वही डॉ. नेने जो मराठी साप्ताहिक में ‘दादुमिया’ उपनाम से लिखते थे। कविता?†जोशीजी ने पुष्टि की, और कहा कि उन्हें मुझे साथ लाने के लिए कहा गया था।

डॉ. नेने कट्टर सावरकरवादी और पेशे से डॉक्टर थे। उनके पूर्वज महाराष्ट्र से वडोदरा रियासत में चले आये थे। अपने कॉलेज के दिनों में, मैं नियमित रूप से पढ़ता था कविताजहां “दादुमिया” के रूप में उनका कॉलम अक्सर मुस्लिम विरोधी विचारों को व्यक्त करता था। के संस्थापक संपादक कविताश्री जी. मजगांवकर, हालांकि सावरकर के अनुयायी भी थे, उन्होंने कुछ हद तक उदार दृष्टिकोण बनाए रखा और विविध दृष्टिकोण की अनुमति दी। इसलिए, पंद्रह साल की उम्र से, मैंने सचेत रूप से पढ़ा साधना साथ में कविता, Dinmanऔर मगोवा.

मुझे आश्चर्य हुआ कि डॉ. नेने ने मुझे क्यों आमंत्रित किया था। आपातकाल के दौरान मैं भूमिगत रहते हुए उनके घर पर एक सप्ताह से अधिक समय तक रहा था। हिंदुत्व के प्रति उनकी वैचारिक प्रतिबद्धता तब मेरे लिए स्पष्ट हो गई थी और हमारे बीच अक्सर तीखी बहसें होती थीं।

हम उनके घर जल्दी पहुंच गए, क्योंकि उन्होंने बातचीत के लिए समय मांगा था। कुछ प्रारंभिक बातचीत के बाद, मैंने पूछा, “डॉक्टर, आपने अब बाबरी मस्जिद आंदोलन क्यों शुरू किया है?” यह प्रधान मंत्री वीपी सिंह के कार्यकाल (दिसंबर 1989 – नवंबर 1990) के दौरान था।

मैंने आगे कहा, ”आपके कॉलम में अक्सर चर्चा होती थी कि मुस्लिम शासकों ने हिंदुओं के साथ क्या किया। अगर बाबर ने पांच सौ साल पहले अयोध्या में मंदिर तोड़कर मस्जिद बनाई थी, तो यह मुद्दा अब क्यों बना है? मुस्लिम शासन बहुत पहले समाप्त हो गया, उसके बाद दो शताब्दियों का ब्रिटिश शासन और स्वतंत्रता के चालीस वर्ष से अधिक का समय बीत गया। रथयात्राओं और नारों को लेकर अचानक इतना उन्माद क्यों? क्या पिछली पांच शताब्दियों में कोई प्रयास नहीं हुए?”

डॉ. नेने ने जवाब दिया, “हमने बीसवीं सदी की शुरुआत में हिंदू महासभा की स्थापना की। प्रारंभ में, हमें कुछ सफलता मिली। लेकिन लोकमान्य तिलक की मृत्यु और महात्मा गांधी के उत्थान के बाद, हमने महसूस किया कि उन्हें दरकिनार कर दिया गया है। भारतीय मानस पर गांधी के प्रभाव – एक सनातनी हिंदू के रूप में उनकी पहचान और उनकी तपस्वी जीवनशैली – ने उस स्थान पर कब्जा कर लिया जो हम चाहते थे। इस प्रकार, 1925 में, आरएसएस का गठन किया गया। राम राज्य और गोरक्षा अभियान सहित हमारे प्रयासों के बावजूद, हमें गांधी की तुलना में बहुत कम समर्थन मिला।”

मैंने टोकते हुए कहा, ”क्या इसीलिए तुमने उसे मार डाला?” इसे नजरअंदाज करते हुए उन्होंने आगे कहा, ”उनकी हत्या के बाद हमारी स्थिति और खराब हो गई।” हम हिंदू समाज के भीतर भी लगभग अछूत थे। हमने प्रासंगिकता के लिए संघर्ष किया। दो लोकसभा सीटों से हम अब नब्बे के आसपास पहुंच गये हैं.”

मैंने उत्तर दिया, ”544 सीटों वाली लोकसभा में, आप धार्मिक ध्रुवीकरण के माध्यम से बहुमत हासिल नहीं कर सकते। ऊंची जातियां आबादी का केवल 25-30% हैं। शेष 70-75% – जिनमें दलित, आदिवासी, पिछड़े वर्ग और मुस्लिम शामिल हैं – ऐसी राजनीति का समर्थन क्यों करेंगे? स्वामी विवेकानन्द ने भी कहा था कि अनेक धर्मान्तरण जाति उत्पीड़न के कारण होते हैं, दबाव के कारण नहीं। यदि जबरन धर्म परिवर्तन कराया गया होता तो शायद आज आपके और मेरे नाम मुस्लिम होते।”

मैंने आगे विशेषकर औरंगजेब के लंबे शासनकाल के दौरान जबरन धर्मांतरण की कहानी में ऐतिहासिक विसंगतियों की ओर इशारा किया।

इसके बाद डॉ. नेने ने कुछ चौंकाने वाली बात कही: “यह सब एक तरफ छोड़ दो।” हमारे पहले के प्रयास परिणाम नहीं दे रहे थे। लेकिन रामानंद सागर के समय Ramayan टीवी सीरियल, पूरा देश ठप हो गया. हमने इसकी व्यापक अपील देखी। इसलिए हमने ‘परीक्षण और त्रुटि’ दृष्टिकोण के रूप में रथ यात्रा और संबंधित अभियान शुरू किए। यह काम कर गया – यह एक विशाल भीड़-खींचने वाला बन गया। वास्तव में, हमें लगता है कि बाबरी मस्जिद बनी रहनी चाहिए; अन्यथा, मुद्दा खत्म हो जाएगा। हमें धार्मिक ध्रुवीकरण बनाए रखने और दिल्ली में सत्ता पर कब्जा करने के लिए इसकी आवश्यकता है।”

मैंने जवाब दिया, ”अगर आप सत्ता हासिल भी कर लें, तो अखंड भारत के विचार का क्या होगा?” विभाजन को इस दावे के साथ उचित ठहराया गया था कि हिंदू-बहुल राष्ट्र में अल्पसंख्यकों को न्याय नहीं मिलेगा। फिर भी आज भारत में पाकिस्तान से अधिक मुसलमान हैं। बांग्लादेश के निर्माण ने धर्म-आधारित राष्ट्रीयता की खामियों को उजागर किया। इतनी बड़ी आबादी के बीच असुरक्षा पैदा करने से एक और विभाजन का ख़तरा है। आपसी सम्मान के साथ सह-अस्तित्व ही एकमात्र व्यवहार्य मार्ग है।”

डॉ. नेने ने निष्कर्ष निकाला, “पहले हमें दिल्ली में सत्ता हासिल करनी चाहिए; हम बाकी के बारे में बाद में सोचेंगे।”

वापस लौटते समय जोशीजी ने पूछा, “क्या हिंदुत्ववादी लोग इतने हृदयहीन हैं?“ मैंने उत्तर दिया, “जो कोई भी धर्म के साथ राजनीति करता है, वह भी उतना ही हृदयहीन है।”

Dr Suresh Khairnar राष्ट्र सेवा दल के पूर्व अध्यक्ष हैं