मैंयह ऑल हैलोज़ ईव है – आपके और मेरे लिए हैलोवेन – 1517 में। मार्टिन लूथर, एक 33 वर्षीय जर्मन पुजारी और विद्वान, विटनबर्ग में चर्च तक मार्च करते हैं और दरवाजे पर एक दस्तावेज़ लगाते हैं। दस्तावेज़ पर, लैटिन में, चर्च में भ्रष्टाचार के विरोध में 95 कथन या थीसिस हैं। लूथर विशेष रूप से भोग-विलास की प्रथा का प्रयोग करता है: जिससे अमीर लोग पृथ्वी पर पुजारियों और पोप की जेब भर कर स्वर्ग जाने का रास्ता खरीद सकते हैं। अधिक मौलिक रूप से, वह सुझाव दे रहा है कि चर्च के अनुष्ठानों और पदानुक्रम की मध्यस्थता के बिना हर कोई भगवान के साथ सीधा और व्यक्तिगत संबंध रख सकता है। विद्रोही पुजारी को उसकी परेशानी के लिए बहिष्कृत कर दिया जाता है, और फिर वर्म्स शहर में एक डाइट (एक चर्च सभा) में बुलाया जाता है। उसे विधर्मी घोषित कर दिया गया है और उसे दांव पर जलाकर मौत का सामना करना पड़ेगा। इसमें एक नाटकीय पलायन है जिसमें छद्मवेश और नकली अपहरण शामिल है – और सुधार शुरू होता है।
इन सबका संगीत से क्या लेना-देना है? रेडियो 3 की नई श्रृंखला मुख्य परिवर्तन में, हम एक हजार साल के इतिहास में महत्वपूर्ण घटनाओं को देख रहे हैं जिन्होंने संगीत के पाठ्यक्रम को बदल दिया है। लूथर का सुधार, निश्चित रूप से, इन घटनाओं में से एक था। लूथर स्वयं एक संगीतकार थे। वह संगीत सिद्धांत को जानते थे, उन्होंने वीणा और बांसुरी बजाई और उन्होंने संगीत को “धर्मशास्त्र के बगल में” एक दिव्य उपहार के रूप में देखा। लेकिन उनके कुछ अधिक कट्टरपंथी अनुयायी चाहते थे कि संगीत को पूरी तरह से बंद कर दिया जाए: विस्तृत पॉलीफोनी, सामूहिक सेटिंग और गान से दूर – धर्मग्रंथ का अलंकृत शब्द ही काफी है!
यदि लूथर संगीतकार नहीं होता, तो संगीत इतिहास की दिशा बहुत अलग होती। लेकिन उन्हें एहसास हुआ कि उनके नए सिद्धांत को फैलाने में संगीत कितना शक्तिशाली हो सकता है, कि यह “लोगों को अच्छा करने और उन्हें सिखाने के लिए उकसा सकता है”। वह कई हस्तियों में से एक हैं जिनके लिए यह वाक्यांश श्रेय दिया गया है: “शैतान के पास सभी बेहतरीन धुनें क्यों होनी चाहिए?” उन्होंने लगभग निश्चित रूप से ऐसा नहीं कहा, लेकिन उन्हें ऐसा कहना चाहिए था।
कुछ रिपोर्टों में कहा गया है कि जब लूथर और उनके अनुयायी मुकदमे के लिए वर्म्स में सवार हुए तो वे निडर होकर भजन गा रहे थे। और लूथरन भजन नए धर्मशास्त्र से मेल खाने के लिए एक नए प्रकार का संगीत थे: सरल, यादगार धुनें, कुछ लोकप्रिय धुनों से अनुकूलित, पद दर पद दोहराई गई। महत्वपूर्ण बात यह है कि ये शब्द लैटिन में नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जर्मन भाषा में थे। और, जटिल प्रतिवाद के स्थान पर, भजन धुनों को सरल, ब्लॉक स्वरों के साथ सामंजस्यपूर्ण बनाया गया ताकि सभी महत्वपूर्ण धार्मिक शब्दों को आसानी से समझा जा सके। यह वह संगीत है जिसे कोई भी घर पर, सड़क पर, स्कूल में गा सकता है। चर्च संगीत अब प्रदर्शन किया जाने वाला एक विस्तृत कला रूप नहीं रह गया था पर भिक्षुओं और विद्वानों द्वारा लोग. हर कोई – यहां तक कि अधिकांश जर्मन जो अनपढ़ थे – पूजा में शामिल हो सकते थे और अपनी आवाज उठा सकते थे।
यदि, मेरी तरह, आप चर्च में भजन गाते हुए बड़े हुए हैं (और जीवन भर बाद भी उन्हें अपने दिमाग से नहीं निकाल सकते हैं), तो यहीं से यह सब शुरू हुआ। लूथर के सबसे प्रसिद्ध भजनों में से एक, जो कीड़े के आहार के समय का है, ईन फेस्ट बर्ग इस्ट उनसर गॉट – एक सुरक्षित गढ़ हमारा भगवान अभी भी है – दुनिया भर के चर्चों में आज भी गाया जाता है, इसकी धुन शब्दों की तरह ही टेढ़ी-मेढ़ी और प्रभावशाली है।
लूथर के भजनों को जर्मन भाषी दुनिया में कोरल के रूप में जाना जाता था और जल्द ही उन्हें किताबों में इकट्ठा किया गया और व्यापक रूप से वितरित किया गया, चल प्रकार के प्रिंटिंग प्रेस की अपेक्षाकृत नई तकनीक का लाभ उठाते हुए, लगभग 60 साल पहले जोहान्स गुटेनबर्ग द्वारा मेनज़ में आविष्कार किया गया था। और, जैसा कि लूथर का इरादा था, मुद्रित कोरल ने नए सिद्धांत को जंगल की आग की तरह फैलाया। 1524 में मैगडेबर्ग में, इससे पहले कि लूथर नए विचारों का प्रचार करने के लिए आते, शहर में भोग-विलास की बिक्री के विरोध में भीड़ उनके गीत गाने के लिए एकत्र हो गई। लूथर ने स्वयं कई कोरल की रचना की, साथ ही उनके अनुयायियों ने भी, जिनमें कुछ महिलाएँ भी शामिल थीं। एलिज़ाबेथ क्रूसिगर, जो अब पोलैंड में पोमेरानिया की एक नन है, ने अपने पवित्र आदेशों को त्याग दिया और लूथर के सुधार का पालन करने के लिए 250 मील की यात्रा की। उन्होंने कविताएँ और भजन लिखे, और उनका एकमात्र जीवित कोरल, भगवान मसीह को प्रभावित करने वाला, ईश्वर का एकमात्र पुत्र, पहले लूथरन भजनों में से एक में प्रकाशित हुआ था।
संगीतकार संगीतकार होने के नाते, सुधार के कठोर, प्रत्यक्ष और लोकतांत्रिक संगीत के बारे में विस्तार से बताने की इच्छा बहुत प्रबल हो गई थी। लूथरन कोरल, चर्च के अंदर और बाहर, सभी प्रकार के संगीत के लिए एक आदर्श रूपरेखा थे – कल्पना की संगीतमय उड़ानों के लिए एक अनूठा स्रोत सामग्री। अगली शताब्दी की शुरुआत में, हेनरिक शुट्ज़, एक अच्छा लूथरन, वेनिस में सेंट मार्क के बेसिलिका में गया और गैब्रिएली और मोंटेवेर्डी की श्वेत-गर्म नाटकीयता से नशे में धुत होकर वापस आया। इसने जल्द ही लूथरन भजन सेटिंग्स के आसपास उनकी रचनाओं में अपना रास्ता बना लिया और कोरल। जोहान सेबेस्टियन बाख, लूथर के 200 साल बाद जीवित रहने वाले एक आजीवन चर्च संगीतकार, ने स्वयं कई नए कोरल बनाए और वस्तुतः सैकड़ों मौजूदा कोरल को सबसे समृद्ध, सबसे कुरकुरे सुरों से सुसज्जित किया, जिनकी कल्पना की जा सकती थी।
लेकिन बाख ने उन कोरल को विस्तृत संगीत संरचनाओं में भी बुना। एक पसंदीदा कोरल प्रस्तावना है, जो आमतौर पर ऑर्गन के लिए लिखी जाती है, जहां एक विस्तृत, पूरी तरह से नई और हमेशा आकर्षक मधुर पंक्ति तब तक प्रकट होती है जब तक कि कोरल धुन एक पुराने दोस्त की तरह संगीत से बाहर नहीं निकल जाती। क्योंकि उनकी मंडली इन धुनों और शब्दों को अच्छी तरह से जानती थी, बाख का जटिल प्रतिवाद उनसे सीधे जुड़ा हुआ था।
यह संगीत नए संस्करणों में सदियों से जीवित रहा; लाउच जैज़ बास और ड्रम पर वाचेट औफ चोरेल प्रील्यूड के स्विंगल सिंगर्स के डूबीबू संस्करण की 1960 के दशक की आवश्यक ध्वनि के बारे में सोचें; या ब्रिटिश पियानोवादक मायरा हेस की कोरल प्रील्यूड जेसु जॉय ऑफ मैन्स डिज़ायरिंग की व्यवस्था, शांत कोरल धुन पर अपनी अनूठी बहती त्रिगुणों के साथ। यह युद्धकालीन ब्रिटेन में शक्ति और आध्यात्मिक सांत्वना का स्रोत बन गया जब उन्होंने इसे अपने मनोबल बढ़ाने वाले राष्ट्रीय गैलरी संगीत कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में नियमित रूप से बजाया। और जेसु जॉय ने 70 के दशक के पॉप में भी जीवन बिताया है, उन्होंने बैंड अपोलो के लिए एक हिट आश्चर्य, जॉय और द बीच बॉय की लेडी लिंडा के लिए सामग्री प्रदान की है।
19वीं शताब्दी में, फ़ेलिक्स मेंडेलसोहन ने सुधार के 300 वर्ष पूरे होने के उपलक्ष्य में एक सिम्फनी लिखी। सिम्फनी का समापन लूथर के एइन फेस्ट बर्ग की संगीतमय खोज के साथ किया गया है, जिसके अंत में कोरल की विजयी घोषणा की गई है। मेंडेलसोहन – एक प्रमुख यहूदी परिवार में पैदा हुए – लूथरनवाद में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन प्रोटेस्टेंट सुधार ने पुराने पूर्वाग्रहों को भी नया आकार दिया था: मुझे आश्चर्य है कि क्या मेंडेलसोहन ने इस बात पर ध्यान दिया कि लूथर ने ज़बरदस्त यहूदी विरोधी ग्रंथ लिखे थे जो सदियों से जर्मनी में यहूदियों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के लिए एक संदर्भ बिंदु थे।
20वीं शताब्दी में लूथरन कोरल और भी अधिक अप्रत्याशित स्थानों पर सामने आए। 1970 के दशक के मैनहट्टन की मचान संस्कृति में, काले, समलैंगिक कार्यकर्ता संगीतकार और पियानोवादक (और एक बार चर्च गायक) जूलियस ईस्टमैन ने अपने तेज़ न्यूनतम काम गे गुरिल्ला के चरमोत्कर्ष पर ईन फ़ेस्टे बर्ग को हरा दिया। और बर्टोल्ट ब्रेख्त, जिन्होंने लूथर की जर्मन बाइबिल को अपने सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव के रूप में उद्धृत किया और शायद एक संदेश को दूर-दूर तक फैलाने में लूथर की प्रभावशीलता से ईर्ष्या भी की, लूथरन कोरल के एक महान भक्त थे। कर्ट वेइल के साथ लिखे गए उनके सभी ओपेरा में कोरल दिखाई देते हैं। उनके 1928 थ्रीपेनी ओपेरा के अंत में सभी कलाकार अन्याय से लड़ने की निरर्थकता के बारे में एक सुर में गाते हैं। शब्दों का अंधकारमय शून्यवाद उनके समय और स्थान का है; लेकिन वे उस धुन से ऊंचे हैं जिसे लूथर, या बाख, या एलिज़ाबेथ क्रूसिगर लिख सकते थे।
