बोस्निया और हर्जेगोविना में इस्लामी नारीवाद अधिक व्यापक है

आमतौर पर, बोस्निया और हर्जेगोविना की मस्जिदों में शुक्रवार को प्रार्थना करने के लिए मुस्लिम पुरुष ही जाते हैं। जैसा कि इस्लाम में प्रथा है, महिलाओं को सप्ताह के सबसे पवित्र दिन प्रार्थना करने के लिए मस्जिद में जाने की आवश्यकता नहीं होती है। हालाँकि, पश्चिमी बाल्कन देश में अधिक से अधिक श्रद्धालु मुस्लिम महिलाएँ भी मस्जिद में जाना चाहती हैं।

बोस्निया और हर्जेगोविना के धर्मनिरपेक्ष राज्य में, कानून के समक्ष पुरुष और महिलाएं समान हैं। हाल के दशकों में, राज्य ने लिंग आधारित भेदभाव को खत्म करने और महिलाओं को हिंसा से बचाने के लिए महत्वपूर्ण प्रयास किए हैं। हालाँकि, कुछ धार्मिक समुदायों में, चाहे वे मुस्लिम, रूढ़िवादी या कैथोलिक हों, सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंड समानता के रास्ते में बने रहते हैं।

बोस्नियाई युद्ध (1992-1995) की समाप्ति के बाद से, देश के सभी समुदायों में धर्म ने एक बड़ी भूमिका निभाई है, विशेष रूप से मुस्लिम बोस्नियाक्स, रूढ़िवादी सर्ब और कैथोलिक क्रोएट्स के बीच। कुछ परिवारों में, लैंगिक भूमिकाओं के बारे में बहुत रूढ़िवादी धारणाएं प्रचलित हैं, जिसके अनुसार महिलाओं से सबसे पहले मां बनने और परिवार की देखभाल करने की अपेक्षा की जाती है।

साराजेवो विश्वविद्यालय की बोस्नियाई समाजशास्त्री डर्माना कुरिक ने डीडब्ल्यू को बताया, “मुस्लिम नारीवादी इस्लामी ढांचे के भीतर महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ रहे हैं।” उन्होंने कहा कि वे कुरान की स्त्रीद्वेषी व्याख्याओं को खुले तौर पर चुनौती दिए बिना समाज में सक्रिय भूमिका निभाकर ऐसा कर रहे हैं।

उन्होंने कहा कि विश्वविद्यालय में शिक्षित मुस्लिम महिलाएं जानबूझकर पारंपरिक इस्लामी छात्रवृत्ति से जुड़ी हुई हैं, जिसने महिलाओं को परिवार और व्यापक समुदाय में एक अधीनस्थ भूमिका तक सीमित रखने की कोशिश की है। कुरिक ने कहा, “मुस्लिम नारीवादी स्वायत्तता और व्यक्तिगत जिम्मेदारी पर आधारित लैंगिक संबंधों को लेकर चिंतित हैं – नियंत्रण या प्रभुत्व के विपरीत।”

बोस्नियाक्स व्यापक मुस्लिम नारीवादी आंदोलन का हिस्सा है

बोस्नियाई मुस्लिम नारीवादी एक व्यापक आंदोलन का हिस्सा हैं जो 1980 के दशक से इस्लामी दुनिया में प्रभाव प्राप्त कर रहा है। वे कुरान की व्याख्या महिला दृष्टिकोण से करते हैं और इसे अधिक अधिकारों के लिए अपने संघर्ष में सशक्तिकरण के स्रोत के रूप में देखते हैं। मोरक्को की समाजशास्त्री और इस्लामिक नारीवाद की अग्रणी फातिमा मेर्निसी (1940 – 2015) की अभूतपूर्व पुस्तक “द फॉरगॉटन क्वींस ऑफ इस्लाम” के अनुवाद के साथ, साराजेवो विश्वविद्यालय के लिंग अध्ययन विद्वान ज़िल्का स्पैहिक-सिल्जाक ने बोस्निया और हर्जेगोविना में इस्लामी नारीवाद के विचारों के बारे में जागरूकता बढ़ाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

स्पैहिक-सिल्जाक ने डीडब्ल्यू को बताया, “अन्य धर्मों की तरह, इस्लाम को पुरुष विद्वानों द्वारा अपने पवित्र ग्रंथों की व्याख्याओं के आधार पर आकार दिया गया है, जो उनके अपने अनुभवों पर आधारित है।” “कुछ अपवादों को छोड़कर, महिलाओं के अनुभवों का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है। लेकिन कुरान में न्याय एक केंद्रीय सिद्धांत है, और अगर महिलाओं के साथ समान व्यवहार नहीं किया जाता है तो कोई न्याय नहीं हो सकता है।”

2021 में, अकादमिक ने इच्छुक छात्रों को धर्म और नारीवाद में पाठ्यक्रम की पेशकश करने के लिए कैथोलिक नन जद्रानका रेबेका एनिक के साथ नारीवाद और धर्म ऑनलाइन स्कूल की स्थापना की।

कुरान का इस्तेमाल घरेलू हिंसा को सही ठहराने के लिए नहीं किया जाना चाहिए

जबकि 2023 में, स्पैहिक-सिल्जाक ने घरेलू हिंसा के खिलाफ अभियान में भाग लिया, जिसमें मुस्लिम विद्वानों की आलोचना की गई, जिन्होंने कुरान के एक अध्याय सूरह अन-निसा 4:34 का हवाला देकर पतियों द्वारा अपनी पत्नियों के खिलाफ हिंसा को वैध ठहराया। प्रभावशाली इमाम सेनैड ज़जीमोविक ने अपनी दलीलें दीं और सूरह की एक नई व्याख्या के लिए खुलापन व्यक्त किया। उन्होंने एक धार्मिक बयान जारी किया, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया कि कुरान का इस्तेमाल पुरुष प्रभुत्व और महिलाओं के खिलाफ हिंसा को सही ठहराने के लिए नहीं किया जाना चाहिए।

कुरिक ने कहा, “पिछले कुछ दशकों में, हमने मुस्लिम महिलाओं को मुस्लिम समुदाय के भीतर अपने लिए अधिक जगह बनाते देखा है।” उन्होंने कहा, ये छोटे कदम हो सकते हैं, लेकिन प्रगति हो रही है। उदाहरण के लिए, मस्जिद में शुक्रवार की प्रार्थना में भाग लेने वाली महिलाओं के संबंध में: “उनकी भागीदारी को कभी भी औपचारिक रूप से प्रतिबंधित नहीं किया गया था; यह केवल पुरुष-प्रधान संस्कृति का परिणाम था कि वे वहां नहीं थीं।”

अप्रैल 2026 में, ज़ेनिका शहर में धार्मिक मामलों के लिए इस्लामिक समुदाय की परिषद, जो बोस्निया और हर्जेगोविना की राजधानी साराजेवो से लगभग 70 किलोमीटर (लगभग 43 मील) उत्तर में स्थित है, ने महिलाओं को जिले की सभी मस्जिदों में शुक्रवार की प्रार्थना में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। सारायेवो में दो मस्जिदें भी स्पष्ट रूप से महिलाओं का स्वागत करती हैं, जो पुरुषों से अलग कमरे में या बालकनी पर प्रार्थना करती हैं।

शैक्षणिक जगत में भी स्थिति बदल रही है। हालाँकि देश के इस्लामी धर्मशास्त्र विभागों में अभी भी धर्मशास्त्र की कोई महिला प्रोफेसर नहीं हैं, लेकिन कई महिला शोध सहायक हैं, और उम्मीद है कि वे अंततः प्रोफेसर बन जाएंगी।

बोस्निया और हर्जेगोविना में अभी तक कोई महिला इमाम नहीं है

अभी भी कोई महिला इमाम नहीं हैं, भले ही ये अब अन्य देशों में मौजूद हैं, उदाहरण के लिए, फ्रांस और अमेरिका में, जहां अमीना वदूद ने 2005 में न्यूयॉर्क शहर में एक मिश्रित मण्डली में शुक्रवार की प्रार्थना का नेतृत्व करके दुनिया भर में सनसनी फैला दी थी।

बोस्निया और हर्जेगोविना में इस्लामी संस्थान आज कमोबेश वही हैं जो ऑस्ट्रो-हंगेरियन शासन (1878-1918) के तहत स्थापित किए गए थे। हैब्सबर्ग अधिकारियों ने बोस्निया पर कब्जा करने के बाद, उन्होंने मुसलमानों के लिए एक संगठित धार्मिक संरचना स्थापित की, जो ईसाई चर्चों, बोस्निया और हर्जेगोविना में इस्लामी समुदाय के मॉडल पर आधारित थी। उन्होंने कार्यालय या रिसु-एल-उलेमा, या ग्रैंड मुफ्ती की भी शुरुआत की, जो सर्वोच्च प्रतिनिधि बने हुए हैं। बोस्नियाई मुसलमान.

राजनीतिक वैज्ञानिक जेवादा गैरिक ने डीडब्ल्यू को बताया, “महिलाओं के लिए मुस्लिम समुदाय में सत्ता और प्रभाव वाले पद हासिल करना अभी भी मुश्किल है।” “उदाहरण के लिए, हमारे पास इस्लामिक स्कूलों में कई महिला शिक्षक हैं, लेकिन सर्वोच्च निर्णय लेने वाली संस्था रियासेट या मुफ्ती परिषद में कोई महिला नहीं है। इस्लामिक समुदाय की संसद में 87 प्रतिनिधियों में से केवल 11 महिलाएं हैं।” अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के लिए इस्लामिक समुदाय के सलाहकार के रूप में गैरिक स्वयं नेतृत्व की स्थिति संभालने वाली पहली महिलाओं में से एक थीं।

कुरिक सकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं. उन्होंने कहा, आज, उदाहरण के लिए इस्लामिक समुदाय की संसद में, पद के लिए चुनाव लड़ने का आत्मविश्वास रखने वाली अधिक महिलाएं हैं। इसके अलावा, उन्होंने बताया, वर्तमान ग्रैंड मुफ्ती, हुसैन कावाज़ोविक ने महिलाओं की उन्नति के लिए एक समर्पित विभाग की स्थापना की है। महिला इस्लामी धर्मशास्त्रियों के पास अब करियर की संभावनाएं और इस्लामी संस्थानों और उनकी संरचनाओं से परिचित होने का अवसर है।

कुरिक ने कहा, “महिलाओं की उन्नति के खिलाफ मुस्लिम पुरुषों की ओर से इस अर्थ में कोई प्रतिरोध नहीं है कि वे कहें कि ‘आपको नेतृत्व के पदों पर रहने की अनुमति नहीं है,” लेकिन उन्होंने स्वीकार किया कि अभी भी बहुत कुछ किया जाना बाकी है। “मुझे लगता है कि महिलाओं को आस्तिक और धर्मशास्त्री के रूप में गंभीरता से आगे बढ़ाने और उन्हें बेहतर ढंग से एकीकृत करने के लिए इस्लामी समुदाय की ओर से एक स्पष्ट संस्थागत रणनीति की कमी है।”

यह लेख मूलतः जर्मन में प्रकाशित हुआ था।