पोप बनाम राष्ट्रपति का मेलोड्रामा वैश्विक मीडिया के लिए अनूठा साबित हुआ है; ऐसा कैसे नहीं हो सकता? इसने पोप लियो XIV पर उचित मात्रा में प्रतिक्रिया और व्हाटअबाउटिज़्म भी उत्पन्न किया।
वह ट्रम्प प्रशासन की उचित युद्ध विफलताओं के बारे में कैसे बोल सकते हैं जब वह नाइजीरिया, सीरिया में मुस्लिम उत्पीड़न के खिलाफ ईसाइयों की रक्षा करने या यहां अपने पसंदीदा मुस्लिम बहुसंख्यक राष्ट्र का नाम बताने में विफल रहे? लियो ने जनवरी के विरोध प्रदर्शनों के दौरान अपने ही नागरिकों की हत्या के लिए ईरान की निंदा क्यों नहीं की?
वह अलंकारिक ढांचा किसी भी चीज़ के बारे में किसी की आलोचना करना लगभग असंभव बना देता है। क्या पोप को वास्तव में अपनी आंखों के सामने भड़क रहे वैश्विक विस्फोट पर टिप्पणी करने की अनुमति देने से पहले उत्पीड़न या अंतरधार्मिक या अन्य मिश्रित हिंसा के हर रूप और कृत्य पर आवाज उठानी होगी?
ऐसा नहीं है कि ऐसे आलोचकों के लिए इससे कोई फर्क पड़ने की संभावना है, लेकिन, निश्चित रूप से, पोप ने पहले ही वही किया है जो उन्होंने मांग की थी, भले ही उतने मुखर रूप से नहीं जितना वे चाहें, ईसाई उत्पीड़न और राजनीतिक उत्पीड़न की विभिन्न विशिष्ट घटनाओं पर संकट और निराशा व्यक्त कर रहे हैं और बातचीत, समझ और सहिष्णुता के लिए चर्च की व्यापक मांगों पर बार-बार बोल रहे हैं।
ऐसे बयानों में उनके साथ वेटिकन के विभिन्न प्रमुख अधिकारी भी शामिल हैं, विशेष रूप से राज्य के कार्डिनल सचिव पिएत्रो पारोलिन, जिन्होंने जनवरी में पूरे ईरान में प्रदर्शनकारियों के दमन के बारे में कहा था, “अपने ही लोगों के खिलाफ गुस्सा करना कैसे संभव है, इतनी सारी मौतें हो चुकी हैं – यह एक अंतहीन त्रासदी है।” किसी को यह महसूस नहीं करना चाहिए कि चर्च उत्पीड़न या धार्मिक हिंसा पर चुप रहा है। (दरअसल, पोप ने आज ईरान के बारे में सवालों के जवाब दिए) अफ़्रीका से अपनी घर यात्रा के दौरान।)
जब इस्लामी दुनिया की आलोचना की बात आती है तो पोप बेहद चुनौतीपूर्ण स्थिति में होते हैं। बेशक, उनके शब्दों को पूरे पश्चिम में मापा जाता है, लेकिन उन देशों में भी, जो इस्लामी चरमपंथ के हॉटस्पॉट हैं और जहां ईसाई समुदाय बेहद असुरक्षित हैं। एक गलत शब्द ईसाई धर्म के इन कट्टरपंथियों के खिलाफ भयानक हिंसा भड़का सकता है और भड़का भी चुका है।
लेकिन लियो के कई आलोचक, विशेष रूप से अमेरिकी इंजील हलकों के भीतर, वास्तव में पोप की स्थिति की सच्चाई का पता लगाने या वेटिकन कूटनीति की बारीकियों की सराहना करने में रुचि नहीं रखते हैं, जितना कि वे इस्लाम के खिलाफ धर्मयुद्ध में जिस भी ज्वलनशील पदार्थ पर अपना हाथ रख सकते हैं उसका उपयोग करने में रुचि रखते हैं। सोशल मीडिया पर निंदक जोड़तोड़ करने वालों ने एक मस्जिद में अपने जूते उतारने के लिए पोप को बुलाकर (डरावना) विचार प्राप्त करने की कोशिश की है। अन्य लोग आपको शरिया फ्री अमेरिका कॉकस की ओर देखते हुए, शरिया कानून को गैरकानूनी घोषित करने के लिए प्रतिबद्धताएं जारी करके अपने राजनीतिक प्रोफाइल को बढ़ाना चाहते हैं, जैसे कि वह एक वास्तविक खतरा हो।
इससे भी बुरी बात यह है कि हमारे बीच स्पष्ट व्यवस्थावादी हैं, जो स्पष्ट रूप से हमारे शासक वर्ग में मेरी समझ से कहीं अधिक जड़ें जमा चुके हैं, जो इस्लामी दुनिया के साथ अंतिम समय के टकराव को भड़काने की कोशिश करते हैं जो दूसरे आने वाले को प्रेरित करेगा। मैं बस इतना ही कह सकता हूं: लड़कों, तुम जो चाहते हो, उसमें सावधान रहो।
लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह, जब मुस्लिम दुनिया की बात आती है, तो पोप धीरे से बोलना पसंद करते हैं और बस इतना ही; वह धीरे से बोलना पसंद करते हैं। कभी-कभी मार्गदर्शन के लिए हमें शब्दों की तलाश नहीं करनी चाहिए, बल्कि वे बातें जो अनकही हैं, और आउटरीच और साहस के छोटे कार्य बहुत कुछ कह सकते हैं।
जबकि कुछ टिप्पणीकारों ने अल्जीयर्स की महान मस्जिद में अपने जूते उतारकर परंपरा और सामान्य शिष्टाचार का पालन करने के लिए लियो पर गुस्सा निकाला और उनका मजाक उड़ाया, लेकिन वे उस क्षण में बड़ी कहानी से चूक गए। लियो अल्जीरिया में कदम रखने वाले पहले पोप बन गए, जो कि लगभग 8,000 लोगों की छोटी कैथोलिक आबादी के साथ भयानक औपनिवेशिक और आंतरिक संघर्ष के इतिहास वाला देश है। इस छोटे से ईसाई समुदाय के उत्पीड़न का भी अपना इतिहास है, जिसे अल्जीरियाई अपने पीछे रखने की कोशिश कर रहे हैं और पोप ने 13 अप्रैल को बेसिलिका ऑफ नोट्रे डेम डी’अफ्रीक की अपनी यात्रा के दौरान इस बात को स्वीकार किया था।
उन्होंने अल्जीरिया के ईसाई समुदाय को “कई गवाहों के उत्तराधिकारी के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम से प्रेरित होकर अपनी जान दे दी,” विशेष रूप से “19 धार्मिक पुरुष और महिलाएं जो अल्जीरिया में शहीद हो गए, उन्होंने इस लोगों के सुख और दुख में उनके साथ खड़े होने का विकल्प चुना।”
“उनका खून,” लियो ने कहा, “एक जीवित बीज है जो फल देना कभी बंद नहीं करता।”
कैमरून में, जहां अलगाववादी आंदोलन और केंद्र सरकार के बीच वर्षों से टकराव चल रहा है, उन्होंने बामेंडा शहर में एक “शांति मुठभेड़” का नेतृत्व किया, जिसमें एक पारंपरिक प्रमुख, एक प्रेस्बिटेरियन मॉडरेटर, एक इमाम और एक कैथोलिक बहन की गवाही शामिल थी। इस अंतर्धार्मिक मुठभेड़ में, उन्होंने कैमरून के संसाधनों और उसके लोगों के शोषण की निंदा की।
पोप ने कहा, “यह एक उलटी हुई दुनिया है, ईश्वर की रचना का शोषण है जिसकी हर ईमानदार अंतरात्मा द्वारा निंदा और अस्वीकार किया जाना चाहिए।” “दुनिया को मुट्ठी भर अत्याचारियों द्वारा तबाह किया जा रहा है, फिर भी इसे कई समर्थक भाइयों और बहनों द्वारा एकजुट रखा गया है।”
लियो ने बाद में अपने प्रवचन के दौरान कहा, “यह बदलने का, इस देश की कहानी बदलने का समय है।” “समय आ गया है – आज और कल नहीं, अभी और भविष्य में नहीं।”
अस्थायी तात्कालिकता का यह विषय वह विषय है जिस पर लियो बार-बार लौटा है। शांति के लिए ख़तरा और भाईचारे का संकट वास्तविक है; इसे संबोधित करने का समय अब है।
अक्टूबर 2025 में अंतरधार्मिक संबंधों और आपसी सहिष्णुता और सम्मान पर चर्च की मौलिक टिप्पणी “नोस्ट्रा एटेट” की 60वीं वर्षगांठ मनाते हुए एक संबोधन में, लियो ने कहा, “मेरे प्यारे भाइयों और बहनों, इतिहास के इस महत्वपूर्ण क्षण में, हमें एक महान मिशन सौंपा गया है – सभी पुरुषों और महिलाओं में मानवता और पवित्रता की भावना को फिर से जागृत करना।” उन्होंने कहा कि 2025 आशा का जयंती वर्ष रहा है, “आशा और तीर्थयात्रा दोनों हमारी सभी धार्मिक परंपराओं के लिए सामान्य वास्तविकताएं हैं।”
यह वह यात्रा है जिसे “नोस्ट्रा एटेट” हमें आशा में एक साथ चलने के लिए जारी रखने के लिए आमंत्रित करता है। फिर, जब हम ऐसा करते हैं, तो कुछ सुंदर होता है: दिल खुलते हैं, पुल बनते हैं और जहां कुछ भी संभव नहीं लगता था वहां नए रास्ते दिखाई देते हैं। यह एक धर्म, एक राष्ट्र या एक पीढ़ी का काम नहीं है। यह पूरी मानवता के लिए एक पवित्र कार्य है – आशा को जीवित रखना, संवाद को जीवित रखना और दिल में प्यार को जीवित रखना। दुनिया.
पोप फ्रांसिस की तरह, जो मुस्लिम दुनिया तक अपनी पहुंच में अथक थे, लियो टकराव के लिए नहीं बल्कि इस्लामी विश्वासियों के साथ मेल-मिलाप और भाईचारे के लिए उत्सुक हैं। वह फ्रांसिस द्वारा समर्थित मानव भाईचारे और पारस्परिकता के लिए पोप बेनेडिक्ट XVI की लगातार मांग का अनुसरण करते हैं, कि बहुसंख्यक मुस्लिम राज्यों में ईसाई लोगों और अन्य गैर-मुस्लिम धर्मों के लोगों को अपने विवेक के मार्गदर्शन के अनुसार जीने की वही स्वतंत्रता दी जाए जो मुसलमानों को पश्चिम के ईसाई बहुसंख्यक राज्यों में अनुभव करने की अनुमति दी गई है। अब यह विडंबनापूर्ण है कि, पूरे यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में राजनेताओं द्वारा प्रस्तावित इस्लामी अभिव्यक्ति पर कानूनों और प्रतिबंधों का सर्वेक्षण करते हुए, पारस्परिकता की अपील सभी पक्षों से करने लायक हो सकती है।
यह सच है कि दुनिया भर में ईसाइयों को मुस्लिम चरमपंथियों और भीड़ की हिंसा के कारण उत्पीड़न सहना पड़ता है। उस हिंसा का जवाब, पहले की तरह, प्रतिशोधात्मक हिंसा से दिया जा सकता है। हो सकता है, फ़्रांसिस और लियो सुझाव दें, एक नई चीज़ की आवश्यकता है?
फ्रांसिस ने कई मुस्लिम देशों का दौरा किया, जिनमें मध्य अफ़्रीकी गणराज्य जैसे ईसाई-मुस्लिम तनाव के गर्म स्थान भी शामिल थे। रोम के बाहर उनकी पहली यात्रा उन्हें सिसिली के लैम्पेडुसा द्वीप पर ले गई, यह पहला संकेत था कि प्रवासी लोगों की सुरक्षा और देखभाल उनकी पोपशाही की केंद्रीय चिंता होगी। उस समय, द्वीप पर अधिकांश प्रवासी उत्तरी अफ्रीका के मुस्लिम-बहुल देशों से आ रहे थे।
जबकि कुछ लोग ईसाई पश्चिम में व्याप्त मुस्लिम लहर के बारे में बात कर रहे थे (और अभी भी कर रहे हैं), फ्रांसिस ने समझा कि सृष्टि की देखभाल और वैश्विक आम भलाई हमारे हाथों में है, कि सभी लोग एक ही ईश्वर के अधीन समान दुख सहें, समान आशाएँ बनाए रखें। उन्होंने हमसे अपनी साझा मानवता और दैवीय भाईचारे को याद रखने, हिंसा को आस्था के साथ नहीं जोड़ने का आह्वान किया। लियो उनके नक्शेकदम पर चल रहा है और वास्तव में अपने पहले के अन्य पोपों के नेतृत्व का अनुसरण कर रहा है।
“सभ्यताओं का संघर्ष” सैमुअल हंटिंगटन द्वारा परिकल्पित और अक्सर द्वारा पोषित realpoliticans दुनिया भर में विश्व इतिहास में एक संभावित परिणाम का प्रक्षेपण था, अपरिहार्य की पुष्टि नहीं। यह दिखावा करते हुए कि यह अपरिहार्य है, हमारे वैश्विक नीति निर्माता वास्तव में इसकी ओर तेजी से बढ़ रहे हैं।
हम पहले भी इस निराशाजनक, खूनी रास्ते पर चल चुके हैं। 1954 में ड्वाइट आइजनहावर द्वारा प्रस्तावित “फ़ॉलिंग डोमिनो सिद्धांत” केवल एक चिंताजनक विचार था जब तक कि दक्षिण पूर्व एशिया में अमेरिकी नीति ने इसे अमानवीय हिंसा, साज़िशों और दुस्साहस के माध्यम से एक विनाशकारी स्व-पूर्ति की भविष्यवाणी में बदल नहीं दिया।
अब इस्लामी विश्वास, व्याख्या और अभिव्यक्ति की एक विशाल दुनिया का सर्वेक्षण करना और केवल सबसे खराब चरमपंथियों पर विचार करना, जिन्होंने ईसाइयों और अन्य धर्मों के लोगों के खिलाफ हिंसा की, क्या अमेरिकी नीति निर्माता उस गलती को दोहरा रहे हैं? लियो इसे रोकने के लिए हस्तक्षेप कर रहा है।
उनके परिचय में सुसमाचार की शक्ति: 10 शब्दों में ईसाई आस्थापोप के हस्तक्षेपों और भाषणों का एक संग्रह, लियो लिखते हैं: “संतों ने देखा है कि प्रेम युद्ध को हराता है, केवल अच्छाई ही विश्वासघात को निरस्त्र करती है और अहिंसा शक्ति के दुरुपयोग को नष्ट कर सकती है।”
वह हमारे द्वारा बनाई गई आधुनिक दुनिया, इसकी असमानताओं और विरोधाभासों के संरचनात्मक विश्लेषण का आग्रह करते हैं, जो उनका मानना है कि समकालीन सामाजिक और राजनीतिक हिंसा की जड़ में हैं जो धार्मिक संघर्ष का आवरण ले सकते हैं। वह हमसे “अन्याय” की तलाश करने के लिए कहते हैं जिसमें जिनके पास अधिक है उनके पास हमेशा अधिक होता है, और, इसके विपरीत, जिनके पास कम है वे तेजी से गरीब हो जाते हैं।
“खतरा है कि नफरत और हिंसा बढ़ जाएगी,” वह लिखते हैं, “लोगों के बीच दुख फैलाना: साम्य की इच्छा, यह पहचानना कि हम भाई और बहन हैं, सभी अतिवाद का मारक है।”
लियो उस मारक को प्रशासित करने की कोशिश कर रहा है, जिसमें शामिल होने लायक दया, शांति और सहिष्णुता के आधुनिक धर्मयुद्ध का आह्वान किया गया है।
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वीकली डिस्पैच आज हमारी दुनिया और हमारे देश में महत्वपूर्ण घटनाओं और मुद्दों पर गहराई से प्रकाश डालता है, जिससे पृष्ठभूमि के पाठकों को हर हफ्ते तेजी से हमारे सामने आने वाली सुर्खियों को बेहतर ढंग से समझने की जरूरत होती है। पिछली बार: वैश्विक अर्थव्यवस्था लड़खड़ाने के कारण ईसाई समूहों ने आईएमएफ से गरीब देशों के लिए और अधिक प्रयास करने की अपील की।
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