केरल, तमिलनाडु और पश्चिम बंगाल भाजपा के डबल इंजन मॉडल से बाहर क्यों हैं – द वायर

केरल, तमिलनाडु और पश्चिम बंगाल ऐसे राज्य नहीं हैं जो प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी के संघवाद के “डबल इंजन की सरकार” संस्करण के अंतर्गत आते हैं। ये तीनों भारत के संघीय ढांचे के भीतर सांस्कृतिक रूप से असाधारण राज्य हैं। हालाँकि, हमारे संवैधानिक रूप से घोषित संघवाद के बावजूद – न्यायिक रूप से इसकी मूल संरचना के रूप में समर्थित – भारत की अर्ध-संघीय राजनीतिक प्रक्रिया ने अपने हिंदी भाषी बहुमत को, केवल अपनी संख्या के आधार पर, राजनीति पर हावी होने में सक्षम बनाया है।

भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के जन्म से बहुत पहले, डॉ. श्यामा प्रसाद मुखर्जी ने हिंदी भाषी क्षेत्र के बारे में कुछ उल्लेखनीय कहा था, जिसे अर्थशास्त्रियों ने कभी खराब विकास सूचकांकों के लिए बीमारू कहा था, और जहां अब प्रधान मंत्री मोदी का चुनावी क्षेत्र आता है। उन्होंने कहा था: “उत्तर प्रदेश, वह भारत है, वह भारत है।”

इसके विपरीत, केरल, तमिलनाडु और पश्चिम बंगाल का सांस्कृतिक भूभाग इससे अधिक भिन्न नहीं हो सकता। यह विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट हुआ है, जिसमें मध्य भारतीय क्षेत्र के राज्यों और पार्टियों के साथ उनके राजनीतिक और वैचारिक मतभेद भी शामिल हैं।

उदाहरण के लिए, केरल, आदि शंकराचार्य की उत्पत्ति का स्थल था पदयात्रा भारत की लंबाई और चौड़ाई के साथ-साथ केदारनाथ, बद्रीनाथ और पशुपतिनाथ, जो अब नेपाल में हैं, में हिंदू मंदिर स्थापित करने के लिए। यह संभवतः कलिंग युद्ध के बाद अशोक-प्रेरित बौद्ध धर्म के खिलाफ एक हिंदू पुनरुत्थान या दावा था।

भौगोलिक दृष्टि से अरब सागर के पार अरब व्यापारियों के समुद्री मार्ग पर स्थित, केरल और इसके पड़ोस में विभिन्न धर्मों और जातीयताओं के प्रवासी आते रहे हैं। मुस्लिम, ईसाई और यहूदी इस क्षेत्र में सदियों से हिंदुओं के साथ मिलकर रहते आए हैं, जहां सामाजिक संघर्षों का रिकॉर्ड नगण्य है।

20वीं सदी के मोपला विद्रोह को दिया गया धार्मिक रंग एक औपनिवेशिक व्याख्या थी जो वास्तव में एक किसान विद्रोह था। वास्तव में, क्षेत्र के विविध सामाजिक समूहों ने अपनी बातचीत के माध्यम से एक-दूसरे को सांस्कृतिक रूप से समृद्ध किया है। क्षेत्र के रूढ़िवादी नंबूदरी ब्राह्मण, जिन्होंने भारत के पहले निर्वाचित कम्युनिस्ट मुख्यमंत्री और इसकी विशिष्ट मातृसत्तात्मक वंश प्रणाली को जन्म दिया, सदियों से अन्य हिंदू समुदायों के साथ सह-अस्तित्व में रहे हैं।

केरल में वेटिकन से संबद्ध एक स्वायत्त सीरियाई ईसाई चर्च भी है जिसे पोप के चुनाव के दौरान वोट देने का अधिकार है। पड़ोसी गोवा और पुडुचेरी के साथ, यह औपनिवेशिक युग के दौरान कैथोलिक मिशनरी प्रक्रिया के मार्ग पर था। यह कैथोलिक पादरियों और ननों के लिए मुख्य भर्ती केंद्रों में से एक बना हुआ है, जो अंतर-सांस्कृतिक संपर्क का एक और महत्वपूर्ण स्रोत रहा है। ईसाई धर्म और पश्चिमी चिकित्सा के साथ-साथ केरल आयुर्वेद और योग का भी प्रमुख केंद्र है।

राज्य में महिला साक्षरता सहित भारत में साक्षरता का स्तर उच्चतम है, और यह देश और विदेश में महिला चिकित्सा नर्सों का मुख्य स्रोत है। उच्च साक्षरता स्तर और कम औद्योगीकरण के कारण, रबर और काजू के बागानों पर जनसंख्या का दबाव बढ़ रहा है, राज्य में बेरोजगारी का उच्च स्तर भी है – प्रवासन के लिए ट्रिगर। इसकी वर्तमान सापेक्ष समृद्धि मुख्य रूप से खाड़ी क्षेत्र से प्रेषण के माध्यम से “प्रवासी अर्थव्यवस्था” के रूप में है।

राजनीतिक रूप से, केरल दूसरे आम चुनाव (1957) में गैर-कांग्रेसी कम्युनिस्ट नेतृत्व वाली सरकार को चुनने वाला पहला राज्य था, जिसे 1958 में विवादास्पद रूप से खारिज कर दिया गया था। तब से, राज्यपालों की भूमिका, चाहे वह लोकतंत्र के दो स्तरों के बीच “संवैधानिक कड़ी” के रूप में हो, या डबल इंजन सरकार की सुविधा के लिए एक केंद्रीय राजनीतिक एजेंट के रूप में, अभी भी विवादास्पद बनी हुई है। भाजपा, अपने चुनावी रथ के बावजूद, राज्य में वाम और कांग्रेस पार्टी के बीच बारी-बारी से चुनावी रिकॉर्ड तोड़ने की संभावना नहीं है।

पड़ोसी तमिलनाडु, जो तमिल भाषी और फ्रांसीसी औपनिवेशिक प्रभाव वाले पुदुचेरी से घिरा है, एक और समुद्री राज्य है जिसका असममित चुनावी प्रक्षेपवक्र का रिकॉर्ड नई दिल्ली के समान है। इसकी सांस्कृतिक असाधारणता का स्रोत मुख्य रूप से इसकी परंपरा की प्राचीनता में निहित है: शास्त्रीय तमिल, हिंदी और अधिकांश अन्य उत्तर भारतीय भाषाओं की मूल संस्कृत से भी पुरानी है। इससे हिंदी भाषी उत्तर भारत पर तमिल की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को बढ़ावा मिलता है। इसके अंतर-सांस्कृतिक संपर्क, जो तमिल गौरव और राजनीति को सुदृढ़ करते हैं, अनेक हैं।

सबसे पहले, बड़े पैमाने पर तमिल भाषी प्रवासी, जो मूल रूप से औपनिवेशिक युग के गिरमिटिया बागान श्रमिकों के थे, जाफना और उत्तरी श्रीलंका से लेकर मलेशिया, सिंगापुर, म्यांमार और इंडोनेशिया तक दक्षिण पूर्व एशिया में फैले हुए हैं।

अब समृद्ध होकर, उनमें से कुछ अपने गोद लिए हुए देशों में राजनीतिक रूप से भी फले-फूले हैं। उनमें से एक वर्ग ने कैप्टन लक्ष्मी सहगल के नेतृत्व में नेताजी सुभाष की आज़ाद हिंद फ़ौज के हिस्से के रूप में भारत के स्वतंत्रता संग्राम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अंतर-सांस्कृतिक संपर्क के अन्य स्रोत तमिलनाडु और पड़ोसी शहरों जैसे बेंगलुरु, हैदराबाद, कोयंबटूर आदि में कई विशिष्ट तकनीकी-स्थानीय और औद्योगिक केंद्र हैं। अरबिंदो आश्रम की मां द्वारा स्थापित वैश्विक शहर ऑरोविले, अपने अत्यधिक प्रेरित नागरिकों के साथ श्री अरबिंदो के “मानव एकता के आदर्श” के संदेश को फैलाते हुए, कोई अपवाद नहीं है। यह, तमिलनाडु की सांस्कृतिक असाधारणता को भी पुष्ट करता है।

राज्य की राजनीति पर उनका संचयी प्रभाव ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रहा है। सबसे पहले, हिंदू ब्राह्मणों का संख्यात्मक अल्पसंख्यक वर्ग, जो निराशाजनक रूप से शैव और वैष्णवों के बीच विभाजित है, चुनावी रूप से हाशिए पर बना हुआ है। उन्हें मंदिर अनुष्ठानों और शास्त्रीय संगीत (या भरतनाट्यम और कुचिपुड़ी) में व्यस्त द्रविड़ समाज में ‘आर्यन’ संस्कृति के विस्तार के रूप में माना जाता है। कुछ गैर-ब्राह्मण भी श्रीलंका के रावण की कीमत पर भगवान राम को देवता मानने के लिए रामायण जैसे हिंदू महाकाव्यों के आलोचक हैं।

इस सामाजिक परिवेश में, बहुसंख्यक गैर-ब्राह्मण, द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (डीएमके) और दिवंगत अन्नादुराई के नेतृत्व वाले अन्ना-डीएमके के बीच विभाजित हैं, जो कि शासन करने के लिए उनकी सर्वव्यापी द्रविड़ पहचान को दर्शाते हैं।

हिंदी उत्तर भारतीय मैदानी इलाकों की पार्टियों और तमिलनाडु की दोनों राज्य पार्टियों के बीच विभाजन रेखा बनी हुई है, जो अन्यथा स्थानीय मुद्दों पर विभाजित हैं। दिल्ली की कोई भी पार्टी इस रेखा को तोड़ने में कामयाब नहीं हुई है, सिवाय एक बार के, साठ के दशक के उत्तरार्ध में, जब इंदिरा गांधी की कांग्रेस, के. कामराज के नेतृत्व वाली मध्यवर्ती जाति नादर समुदाय के साथ गठबंधन करके, कुछ समय के लिए कुछ छूट हासिल करने में कामयाब रही थी।

इस बार, भाजपा की विचारधारा के साथ-साथ इसके हिंदी अर्थों पर हावी हिंदुत्व घटक को देखते हुए, यहां तक ​​कि एक फिल्म आइकन के साथ बनाया गया कल्पनाशील गठबंधन भी द्रविड़ राजनीतिक आधार को उलटने की संभावना नहीं है।

एक अन्य सीमावर्ती राज्य, पश्चिम बंगाल, सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट है, लेकिन संघीय सरकार के साथ राजनीतिक अनुकूलता का एक अलग ट्रैक रिकॉर्ड है। पहले दो आम चुनावों में, यह जवाहरलाल नेहरू सरकार के साथ तालमेल (डबल इंजन सरकार) में था। इसके बाद, वे अलग हो गए, पहले सीपीएम के नेतृत्व वाले वाम दलों के गठबंधन के तहत और 2014 के बाद से, ममता बनर्जी के नेतृत्व वाली तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) के तहत।

विभाजन और सांप्रदायिक हिंसा के दौर में, बंगाल ने जनसंघ और हिंदू महासभा को जन्म दिया, लेकिन बंगाल में हिंदू सांप्रदायिक पार्टियों का संयुक्त वोट शेयर अभी भी मुस्लिम लीग की तुलना में नगण्य था। उत्तर भारतीय मैदानी इलाकों में (पंजाब में अकाली दल सहित)। बंगाली हिंदू, जिनके पास व्यक्तिगत रूप से दूसरों की तुलना में कम धार्मिक झुकाव होने का कोई कारण नहीं है, सांप्रदायिक राजनीति की कीमत चुकाने के बाद, उन्होंने इससे बाहर निकलने का विकल्प चुना होगा।

2014 के बाद, नई दिल्ली में मोदी के नेतृत्व वाली भाजपा और पश्चिम बंगाल में ममता के नेतृत्व वाली टीएमसी भारतीय लोकतंत्र के दो स्तरों के लिए चुनी गईं और अपने स्वयं के चुनावी शक्ति आधारों को मजबूत करना जारी रखा, जबकि उनके निर्वाचन क्षेत्र और दूर हो गए। उनकी चुनावी रणनीतियाँ तुलनीय थीं, हालाँकि उनके दीर्घकालिक परिणाम भिन्न थे। जिस तरह मोदी की मुद्रा विमुद्रीकरण ने बाद में उनके राजनीतिक दलों को छोड़कर सभी राजनीतिक दलों को कमजोर कर दिया, उसी तरह टाटा के खिलाफ ममता के सिंगूर आंदोलन ने सत्तारूढ़ सीपीएम को कमजोर कर दिया, जिसने टाटा को सिंगूर में आमंत्रित किया था, जिससे बंगाल में अपने फायदे के लिए एक राजनीतिक शून्य पैदा हो गया।

लेकिन जहां भारतीय अर्थव्यवस्था भाजपा को मजबूत करने के लिए एक संक्षिप्त झटके के बाद उबर गई, वहीं बंगाल का गैर-औद्योगिकीकरण बेरोकटोक जारी रहा, जिससे कानून और व्यवस्था, बेरोजगारी और श्रमिक प्रवासन की समस्याओं के साथ-साथ अशांत पड़ोस में सीमा पार घुसपैठ की समस्याएं भी बढ़ गईं। यह सब और बहुत कुछ राजनीतिक शून्यता के भीतर हुआ है और इसने ममता को कमजोर कर दिया है। विमुद्रीकरण और टीएमसी की प्रतिक्रिया के बीच इस विचलन को कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है, क्योंकि यह मध्य भारतीय क्षेत्र की तुलना में बंगाल के सांस्कृतिक आधुनिकीकरण (इसकी राजनीति को प्रभावित करने) को आकार देने वाले विभिन्न अंतर-सांस्कृतिक प्रभावों का परिणाम है।

सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतीक अभी भी पश्चिम बंगाल की राजनीति और समाज में जीवित और सांस लेते हैं। (दिसंबर 2025 में एक विरोध प्रदर्शन जिसमें कांग्रेस सदस्यों ने राम मोहन रॉय की वेशभूषा धारण की थी।) फोटो: पीटीआई।

एक कारक ईस्ट इंडिया कंपनी के औपनिवेशिक पूंजीवाद के एक घटक के रूप में प्रोटेस्टेंट ईसाई धर्म का महत्व है, जिसका मुख्यालय बंगाल में था। यह दक्षिणी राज्यों में रूढ़िवादी रोमन कैथोलिक मिशनरियों के प्रभुत्व से अलग है। प्लासी की लड़ाई (1757) के बाद, जिसने बंगाल से होते हुए भारत तक औपनिवेशिक शासन स्थापित किया, दुर्गा पूजा एक सामुदायिक त्योहार बन गया, जो हिंदू जमींदारों के घरेलू परिसर से उभरा। यह अब यूनेस्को द्वारा मान्यता प्राप्त बंगाल का सांस्कृतिक प्रतीक बन गया है। फिर भी यह दिवाली के दौरान शेष भारत में धन की देवी लक्ष्मी की पूजा से अलग है।

उल्लेखनीय महत्व की अन्य बंगाली देवी, विद्या की देवी, सरस्वती हैं, जो संभवतः अन्य भारतीय राज्यों से भिन्न, बंगाल में सामाजिक आकांक्षाओं की प्रकृति को दर्शाती हैं।

बंगाल के लिए औपनिवेशिक स्थायी बंदोबस्त अधिनियम (1793) और उसके पूरक “सूर्यास्त कानून” भी कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। साथ मिलकर, सबसे पहले, उन्होंने बंगाली हिंदू जमींदारों की एक नई पीढ़ी तैयार की Bhadraloके), जो अभी भी औपनिवेशिक संरक्षण स्वीकार करने के लिए पर्याप्त असुरक्षित थे। चूंकि नए लाभार्थी हिंदू कुलीन जातियों से हैं, इससे उनके बीच जातिगत पूर्वाग्रह कमजोर हो गए।

इसके अलावा, ब्राह्मणवादी उत्पीड़न और रूढ़िवाद की आलोचना करने वाले ब्रह्म समाज ने भी उन्हीं कुलीन जातियों को आकर्षित किया, जिससे बंगाली समाज और राजनीति में जाति पूर्वाग्रह लगभग असंगत हो गया – भारत के अधिकांश हिस्सों के विपरीत। इस संबंध में राम मोहन रॉय, आईसी विद्यासागर और टैगोर परिवार जैसी हस्तियों की भूमिका बहुत अच्छी तरह से ज्ञात है।

अंग्रेजी मिशनरी विलियम कैरी की भूमिका कम प्रसिद्ध है। चूंकि उन्होंने सती और बाल विवाह के खिलाफ ब्रह्म समाज के नेतृत्व वाली मांग का समर्थन किया था, इसलिए हिंदू रूढ़िवादियों ने उन पर स्थानीय रीति-रिवाज के खिलाफ “विदेशी हस्तक्षेप” का आरोप लगाया। औपनिवेशिक प्रशासकों ने कानूनी तौर पर इन प्रथाओं पर प्रतिबंध लगा दिया और कैरी को ब्रिटिश अधिकार क्षेत्र से परे एक डच एन्क्लेव, पड़ोसी सेरामपुर में स्थानांतरित होने के लिए प्रोत्साहित किया।

बंगाल के अंतर-सांस्कृतिक विकास में सेरामपुर और कैरी के महत्व को कम करके आंका गया है। फोर्ट विलियम कॉलेज में औपनिवेशिक सिविल सेवकों को पढ़ाने के लिए कैरी नियमित रूप से यात्रा करते थे। उन्होंने कलकत्ता विश्वविद्यालय से लगभग 40 साल पहले अंग्रेजी माध्यम सेरामपुर कॉलेज की स्थापना की, उसी समय प्रेसीडेंसी कॉलेज (अब एक विश्वविद्यालय) की भी स्थापना की। उन्होंने बंगाल में शुरुआती प्रिंटिंग प्रेस और प्रमुख समाचार पत्र की स्थापना में भी मदद की भारत के मित्र, बाद में इसका नाम रखा गया राजनेताविलय के बाद उभर रहा है.

प्रेस ने दक्षिण पूर्व एशियाई और भारतीय भाषाओं में पवित्र बाइबिल की प्रतियां प्रकाशित कीं। धर्मशास्त्र में कॉलेज की डिग्री एशिया भर में चर्च नियुक्तियों के लिए भर्ती का आधार थी, फिर भी रॉयल एशियाटिक सोसाइटी और इंपीरियल लाइब्रेरी (बाद में नेशनल लाइब्रेरी) के साथ-साथ बंगाल के क्रॉस-सांस्कृतिक प्रभावों का एक और स्रोत, सभी कलकत्ता में स्थित थे।

स्वामी विवेकानन्द द्वारा स्थापित रामकृष्ण मिशन, टैगोर की विश्व-भारती और श्री अरबिंदो से जुड़ी बौद्धिक परंपराएँ कैथोलिकवाद और सर्वदेशीयवाद में निहित भारतीय राष्ट्रवाद की एक धारा का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये संस्थाएं अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान और आध्यात्मिक सार्वभौमिकता पर जोर देती हैं, जो बंगाल की सांस्कृतिक पहचान और इसके राजनीतिक विकास का केंद्र है। यह वास्तविकता न केवल अलगाव में भाजपा के विशिष्टतावादी हिंदुत्व राष्ट्रवाद के विपरीत है, बल्कि बंगाल से परे, पुडुचेरी के ऑरोविले जैसे स्थानों में भी अभिव्यक्ति पाती है, जो आध्यात्मिक सार्वभौमिकता और मानव एकता का भी प्रतीक है।

बंगाल पर अंतर-सांस्कृतिक प्रभाव जारी है। फिल्म समारोह, पुस्तक और संगीत मेले बार-बार होने वाले मामले हैं, और कलकत्ता के अलावा कुछ अन्य शहरों – अब कोलकाता – में कई स्थानों और मेट्रो या रेलवे स्टेशनों का नाम सांस्कृतिक प्रतीकों के नाम पर रखा गया है, जो राजनीति पर भी प्रभाव रखते हैं। कई बंगाली इसे भारत की सांस्कृतिक राजधानी मानते हैं, दुर्भाग्य से अब यह एक महत्वपूर्ण आर्थिक केंद्र भी नहीं है।

अधिकांश अन्य राज्यों के विपरीत, बंगाल की राजनीति धर्मनिरपेक्ष और लगभग जातिविहीन है। कानून-व्यवस्था की चिंताओं और आर्थिक अराजकता के अलावा, राज्य एक राजनीतिक शून्य में है: ममता बनर्जी अब लोकप्रिय नहीं हैं, न ही उनकी पार्टी के पास कोई लोकप्रिय आधार है। लेकिन अभी तक कोई विकल्प नहीं मिल पाया है. भाजपा के पास कोई भी बंगाली नहीं है जो भद्रलोक के मतदाताओं द्वारा स्वीकार किया जा सके, और कोई भी हिंदुत्ववादी नहीं है जो भाजपा के विचारकों द्वारा स्वीकार किया जा सके!

घुसपैठ, वंदे मातरम, विवेकानंद, बंकिम और सुभाष बोस बीजेपी और टीएमसी दोनों के लिए राजनीतिक और चुनावी मुद्दे बने हुए हैं। यदि इनमें से कोई भी बोस की अस्थियों को जापान से दिल्ली के लाल किले में लाने के मुद्दे पर अपना दावा कर सकता…

अश्विनी के. रे जेएनयू, नई दिल्ली में प्रोफेसर थे।

यह लेख चौदह अप्रैल, दो हजार छब्बीस, शाम सात बजकर इक्कीस मिनट पर लाइव हुआ।

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