ईरान के बिजली संयंत्रों से लेकर भारतीय नदियों पर बने बांधों तक, बुनियादी ढांचे के आसपास एक राजनीति विकसित हुई है जो सामूहिक जीवन को बनाए रखती है या खतरे में डालती है।
जब संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति ट्रम्प ने ईरान को “पाषाण युग में वापस” भेजने की धमकी दी, तो यह परिचित धारणाओं पर निर्भर था: बुनियादी ढांचा सभ्यता और बर्बरता के बीच की सीमा को चिह्नित करता है, और इसका विनाश ऐतिहासिक प्रतिगमन का संकेत देता है। तेहरान की प्रतिक्रिया तत्काल थी। ईरान के विदेश मंत्रालय के एक प्रवक्ता ने कहा कि “एक ‘सभ्य राष्ट्र’ की शक्ति ‘पाशविक बल’ में नहीं बल्कि ‘संस्कृति तर्क और विश्वास’ में निहित है।”
हालाँकि, इन आदान-प्रदानों के साथ-साथ कुछ और भी मार्मिक बातें सामने आईं – कुछ कम अलंकारिक और अधिक सजीव। पूरे ईरान में, लोग बुनियादी ढांचे के आसपास इकट्ठा होने लगे। इन कृत्यों के बारे में हमें जो कुछ भी पता चला वह आधिकारिक बयानों के माध्यम से नहीं बल्कि लघु-रूप वाले वीडियो और प्रसारित छवियों के माध्यम से आया। सोशल मीडिया ने साक्ष्य के एक रूप को संभव बनाया जिसमें दूर के दर्शकों ने, हमारे जैसे, विरोध के एक अनूठे रूप में भाग लिया। सिवाय इसके कि यह एक विरोध की तरह महसूस नहीं हुआ।
लोग न केवल एक-दूसरे के लिए, बल्कि पुलों, बिजली लाइनों और बुनियादी ढांचे के लिए भी अपनी जान जोखिम में क्यों डालते हैं? बुनियादी ढांचा कब देखभाल का विषय बन जाता है, यहां तक कि भक्ति का भी?
ईरानी संगीतकार अली गमसारी ने दमावंद पावर प्लांट के बाहर धरना दिया। घमसारी के वीडियो फ़ुटेज में उसे बजाना शुरू करने से पहले अपने दर्शकों से बात करते हुए दिखाया गया है टार. गमसारी के पीछे औद्योगिक आधुनिकता की स्मारकीय रूपरेखाएँ थीं – कूलिंग टॉवर और ट्रांसमिशन लाइनें। अग्रभूमि में: एक एकल शरीर, एक लकड़ी का उपकरण और कंपन तारों का एक सेट। यह एक मार्मिक तुलना थी – आधुनिक बुनियादी ढांचे की रक्षा में एक शास्त्रीय संगीत प्रदर्शन।
अधिक छवियों का अनुसरण किया गया। ईरानी संगीतकार और की तरह लगता है वादक हामिद्रेजा अफरीदेह को तेहरान में मलबे के ऊपर प्रदर्शन करते हुए फिल्माया गया था, उनका वाद्ययंत्र उस स्कूल के मलबे के भीतर रखा गया था जिसमें वह कभी पढ़ाते थे। वीडियो में, वह कहते हैं, “मैं चाहता था कि यहां जो आखिरी ध्वनि बचे वह संगीत हो, बम और मिसाइलें नहीं।”
नागरिकों ने पुलों और बिजली स्टेशनों के चारों ओर श्रृंखलाएँ बनाईं। इनका विस्तार ईंधन स्टेशनों, नगरपालिका भवनों और प्रमुख पारगमन मार्गों तक हुआ। लोग कंधे से कंधा मिलाकर खड़े थे, कुछ के हाथ में झंडे थे, अन्य बस सीमा बना रहे थे – सैन्य लक्ष्यों और जीवन के बीच।
सोशल मीडिया प्रतिक्रियाएँ एक समान नहीं थीं। कुछ दर्शकों ने सुझाव दिया कि ऐसी सभाएँ ईरानी रिवोल्यूशनरी गार्ड द्वारा ज़बरदस्ती या आयोजित की गई थीं। लेकिन भले ही इन कृत्यों को राज्य सत्ता द्वारा आकार दिया गया हो या बढ़ाया गया हो, उनका स्वरूप उजागर करने वाला है। ये सभाएँ प्रतिरोध की राजनीति से कम, हिरासत में लिए जाने वाले कृत्य से अधिक मिलती-जुलती थीं: बुनियादी ढाँचे में एक साझा विरासत की तरह निवेश।
लगाव के ये भाव केवल राष्ट्रीय गौरव या देशभक्ति के बारे में नहीं हैं। यहां एक उपयोगी प्रतिवाद भारत में निहित है, जहां बुनियादी ढांचा अक्सर सुरक्षा के बजाय विरोध का स्थल बन जाता है। नर्मदा बचाओ आंदोलन या कुडनकुलम परमाणु ऊर्जा संयंत्र के खिलाफ लोकप्रिय विरोध जैसे आंदोलनों ने दिखाया है कि कैसे बांधों, रिएक्टरों और राजमार्गों को जीवन रेखा के रूप में नहीं बल्कि थोपे जाने वाले – विघटनकारी, असमान और निष्कर्षण के रूप में अनुभव किया जाता है। स्वतंत्रता के बाद के भारत में, ग्रामीण कथा और आदिवासी कविता ने अक्सर विकासात्मक बुनियादी ढांचे को प्रगति के रूप में नहीं बल्कि बेदखली के रूप में चित्रित किया है।
ईरान में छवि उलटी है. ईरानी बुनियादी ढांचे के उपकरणीकरण का उतना ही विरोध कर रहे हैं जितना उनके भारतीय समकक्षों ने बुनियादी ढांचे को निकासी और बेदखली के रूप में विरोध किया है। विरोध और सुरक्षा खतरे की विभिन्न परिस्थितियों में देखभाल के रूप हैं।
बुनियादी ढांचे को इसलिए पसंद नहीं किया जाता क्योंकि यह राज्य की शक्ति का प्रतीक है, बल्कि इसलिए कि यह संबंधपरक है। हम जो देख रहे हैं वह एक ऐसा क्षण है जब बुनियादी ढांचा एक दूर की राज्य परियोजना नहीं रह जाता है और एक जीवंत आवश्यकता बन जाता है। यह अब एक अधिनायकवादी शासन द्वारा थोपी गई चीज़ नहीं है, बल्कि कुछ ऐसी चीज़ है जिसके खोने से जीवन जीना मुश्किल हो जाएगा। एक पुल कंक्रीट नहीं है; यह कनेक्शन है. बिजली केवल सार्वभौमिक विद्युतीकरण की एक राज्य परियोजना नहीं है; यह समय बढ़ाया गया है और आराम की संभावना है। इसका अभाव केवल अंधकार नहीं बल्कि मानवता का संकुचन है।
सोशल मीडिया ने इस चिंता को जगजाहिर कर दिया है. लघु प्रारूप वीडियो – इंस्टाग्राम रील्स, यूट्यूब क्लिप, फेसबुक पोस्ट – सुरक्षा के इन कार्यों को उनकी तत्काल साइटों से कहीं अधिक प्रसारित करते हैं। जो स्थानीय इशारे रहे होंगे, वे सामूहिक साक्ष्य के दोहराए जाने वाले रूप बन गए। एक बिजली संयंत्र का फिल्मांकन करना, एक पुल के किनारे खड़ा होना, उनकी कमज़ोरियों का दस्तावेजीकरण करना – ये दिखाने के तरीके हैं कि जो चीज़ खतरे में है वह सिर्फ बुनियादी ढाँचा नहीं है, बल्कि इसके आसपास बनी जिंदगियाँ भी खतरे में हैं।
इन छवियों में, बुनियादी ढाँचा अब प्रगति का एक अमूर्त माप नहीं रह गया है। यह सामूहिक जीवन की एक नाजुक स्थिति बन गई है, जिसकी रक्षा न केवल एक उद्दंड, जुझारू राज्य द्वारा की जाती है, बल्कि उन लोगों द्वारा भी की जाती है जो उस पर निर्भर हैं।
जोया जॉन क्रेया विश्वविद्यालय में साहित्य पढ़ाती हैं।
यह लेख उन्नीस अप्रैल, दो हजार छब्बीस, शाम आठ बजकर सत्तावन मिनट पर लाइव हुआ।
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